Путь вверх - путь вниз

Есть что-то плохое в том, чтобы быть мудрым, влиятельным или благородным? Ничего. Так в чем же проблема? Как правило, именно эти вещи производят гордость. Беда не в мудрости, но в гордости, которую рождает мудрость. Проблема не в благородном происхождении, но в гордости, которую рождает это благородное происхождение. Вот почему процент таких людей среди общего количества Божьего народа такой маленький. Это не то, чтобы Бог имел что-то против мудрости, влиятельности или благородного происхождения, но эти вещи производят в людях склонность строить барьер гордости. Павел продолжает дальше:

...но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…

Почему? Это очень просто объясняется в следующем стихе:

...для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

Всякая гордость должна быть исключена и Бог делает Свой выбор на этом основании. Как видите, это всеобщий принцип.

Давайте обратимся опять к Евангелию от Луки, где очень много написано об этом принципе, вероятно более, чем в любом другом Евангелии. История о богатом правителе, который пришел к Иисусу. Луки 18:18- 25:

И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.

И я верю, что он сказал правду.

Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.

На меня всегда производит впечатление это место Писания, потому что обычно люди не печалятся из-за того, что они богаты. Однако в присутствии Иисуса ценности этого человека вдруг изменились, богатство стало на первый план.

Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Существует множество рассуждений о том, что имел в виду Иисус, когда Он говорил о верблюде, пытающемся пройти через игольное ушко, но я верю, что существует простой, прямой и точный ответ. Когда я жил в Израиле, начиная с 1946 года, у меня были друзья, одна супружеская пара. Он был англиканским священником, а его жена была верующей еврейкой из семьи, которая долго жила в Израиле. Ее отец рассказывал ей, а она рассказала мне о том, что до начала ХХ века Яффские ворота Иерусалима не были постоянно открыты. Эти огромные ворота были открыты днем, но закрывались с заходом солнца из соображений безопасности от врагов. Таким был порядок с незапамятных времен. Если путник приезжал на верблюде после наступления темноты, ему ворота не открывали. Однако в них была железная дверь, которая была намного меньше, маленькая дверь около полтора метра высотой и семидесяти сантиметров шириной. Путнику неохотно могли открыть эту дверь. Войти в город он мог только сойдя со своего верблюда. Чтобы прошел верблюд, необходимо было снять весь его груз и все, что было на нем, поставить верблюда на колени, и на своих коленях, свободный от своего багажа, верблюд мог с трудом протиснуться через эти двери. Вот именно эти двери раньше назывались “Игольные уши”.

Таким образом, когда Иисус говорил о верблюде, проходящем через игольные уши, то Он не говорил о чем-то необычном и нереальном. Он приводил очень наглядный пример. Иисус сказал богатому юноше, что приходящий к Богу, должен входить подобно этому верблюду, пролезающему через ворота “Угольные уши”. Такой человек должен освободиться от всего своего багажа, должен опуститься на свои колени и буквально протиснуться вовнутрь – эти ворота не пропустят гордость.

Вернемся в Ветхий Завет в 4-ю книгу Царств и прочитаем историю о человеке, который думал, что может прийти к Богу по широкому пути. Это была, наверное, третья проповедь, которую я слышал после того, как встретился с крещенными Духом верующими. Это была необычайно помазанная проповедь о Неемане, я навсегда запомнил ее. Мы коснемся только некоторых моментов этой истории. 4-я книга Царств 5:1,3-6:

Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и