Путь посвящения

Спасение – это переход каждого из нас из одного состояния в другое: от смерти – к жизни, от тьмы – к свету, от чада гнева – к чаду Божьему. Это суть спасения, и оно основывается на исполнении двух простых требований: уверовать в своем сердце, что если Бог воскресил Иисуса из мертвых, то воскресит и вас, лично вас, а также стать под господство Христа, довериться Ему во спасение и исповедовать Иисуса Господом. Это то, что приносит спасение. Если все это имеет место в вашей жизни, то вы можете сказать на основании Библии, что вы спасены.

К сожалению, духовная жизнь и сознание многих христиан останавливаются на этом, но Бог имеет еще две стадии. После спасения идет оправдание, а затем слава. Поэтому так важно изучить и войти в полный Божий план, пройти все его этапы. Иначе вы можете остаться несовершенными, не закончив свой путь и не достигнув пункта назначения.

Итак, сейчас мы будем говорить о шестом этапе: Бог оправдал нас. Спасение ведет к оправданию. И нам нужно понимать, что означает слово “оправдание”. Это немного непонятное богословское понятие, поэтому люди часто не обращают внимания на него. Очень жаль, потому что на самом деле это одна из самых славных истин Нового Завета, а в действительности и всей Библии – оправдание.

Что значит “быть оправданным”? Это слово имеет целый ряд значений. Во- первых, быть оправданным означает быть оправданным в преступлении. Это вердикт небесного суда на вашу жизнь: “НЕВИНОВЕН!” Это также означает считаться праведным – Бог вменяет вам праведность Своего Сына. Но это еще означает – сделан праведным. Не останавливайтесь только на вмененной праведности, вы должны быть сделаны праведным.

Вот мое маленькое объяснение оправдания, которое я часто привожу: “Оправдан” – значит как будто я никогда не грешил. Потому что я сделан праведным праведностью Божьей, которая никогда не знала греха, в которой нет ни тени вины, у нее нет прошлого, которое нуждалось бы в прощении. Я стал праведным праведностью Божьей! Вот что означает оправдание.

Это ответ на заданный Иовом вопрос в Книге Иова, наверное, самой старой книге Библии. Иов был потрясен, и он сказал (Иов.9:2): “Как может смертный человек оправдаться перед Богом?” Это очень глубокий и важный вопрос. Друзья Иова, которые на самом деле не очень- то помогли ему, похоже, придерживались такой точки зрения, что никто из людей не сможет оказаться праведным перед Богом. Но, слава Богу, Иов все-таки хотел получить ответ на свой, возможно выглядевший глупым, вопрос. У него не было ответа, но он не хотел остаться без ответа.

Теперь, если вы хотите найти ответ на этот вопрос в одной из книг Библии, то вам нужно обратиться к Посланию Павла к Римлянам. Вот ответ на вопрос, который полностью звучит так: “Как может смертный человек быть праведным перед Богом?” Давайте прочитаем Римлянам 3:21-24. Обратите внимание, какое ударение здесь делается на праведности:

Но ныне, независимо от закона, явилась правда (праведность) Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда (праведность) Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе...

Какие глубокие слова! Обратите внимание, как мы были оправданы, т.е. посчитаны праведными? Праведность приходит как дар, мы не можем ее заработать. Это по Божьей благодати, а не по нашим усилиям. И это благодаря искуплению, которое было предусмотрено через жертвенную смерть Иисуса Христа за нас. Затем Павел идет немного дальше в Римлянам 5:1:

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа...

Обратите внимание, мы получаем это оправдание, эту праведность от Бога как дар по вере. Не по делам, лишь по вере. Если вы попытаетесь заслужить праведность, то так никогда и не получите ее – вам нужно верить! Здесь кроется проблема многих религиозных людей, они пытаются заслужить Божью праведность, которую нельзя заслужить. И затем, в Послании к Римлянам 5:17 Павел сравнивает последствия греха Адама с праведностью Христа, и он говорит так:

Ибо, если преступлением одного (т.е. Адама) смерть царствовала посредством одного (Адама), то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.

Обратите внимание, Павел говорит о принятии обилия благодати и дара праведности. Опять мы видим, что праведность предлагается нам Богом как дар на основании веры. Когда мы спасены, то Бог предлагает вам праведность как дар. Основанием для этого является обмен, который произошел, когда Иисус умер на кресте. Иисус занял место грешника, неправедного, нечестивого. Он понес осуждение грешника, Он страдал наказанием грешника и умер вместо нас. Это обмен, который Бог теперь предлагает нам, и это утверждает Павел в очень сжатой форме во 2-м Коринфянам 5:21. Он говорит об Иисусе:

Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он (Бог) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.

Вы видите обмен? На кресте на Иисуса был возложен весь наш грех, Он понес нашу греховность. Поэтому Он и умер, потому что плата за грех – смерть. Но, в свою очередь, когда мы верим в это и когда мы спасены через это, тогда мы получаем во Христе в дар Его праведность. Поразмышляйте об этом. Если вы