вершине дерева. Чем дольше она живет, тем выше растет, и тем более впечатляющим становится плод. Кедр же - царь всех деревьев, он самый величественный и царственный. Таков праведник в зрелости.
Однако обе эти картины праведности применимы только к тем, кто 'насажден в доме Господнем'. Слово 'насажден' важное. Оно говорит об испытанном посвящении. Кто-то придумал 'демократичную' молитву: 'Господь, помоги мне цвести там, где я посажен'.
К сожалению, некоторые христиане совершенно не желают быть насажденными где-либо. Они всегда заняты, но никогда не посвящены по-настоящему. Они никогда не пускают корней, поэтому никогда не приносят плода. Только те, кто готов быть насажденным, принесут пребывающий плод. Они и есть те, кто продолжает приносить плод в старости. Они становятся видимым свидетельством Божьей верности. Сама их жизнь провозглашает; 'Праведен Господь... и нет неправды в Нем'.
Если вы хотите понять характер Господа, посмотрите на жизнь праведного человека в его зрелости, и вы увидите в ней отражение Божьей верности.
Ответ веры:
Я отказываюсь от привлекательности временного, и готов сделать то единственное посвящение, которое производит пребывающий плод.
* Благословенная дисциплина
Блажен человек, которого вразумляешь Ты, ГОСПОДИ, и наставляешь законом Твоим, Чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма! ('Благословен человек, которого Ты дисциплинируешь, Господь; человек, которого ты учишь закону Своему; Ты даешь ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого'.) Псалом 93:12-13
Бог - первый и величайший из всех специалистов по психологии преподавания. Несколько лет я был директором педагогического колледжа. Благодаря моим тогдашним наблюдениям я по-новому оценил психологические принципы Писания в области обучения. Псалмопевец здесь ставит дисциплину Господа перед Его обучением, и это устанавливает один великий основополагающий принцип: без дисциплины не может быть никакого настоящего обучения.
В этом заключается общая проблема многих современных систем образования: дисциплина отброшена, а вместе с ней прекратилось и обучение. Я знаю по личному опыту, что если учитель не может поддерживать дисциплину, он не может по-настоящему учить. Но Бог мудрее нас. Он никогда не пытается учить тех, кто отвергает Его дисциплину.
Дальше псалмопевец показывает замечательную награду человека, который встает под Божью дисциплину и принимает Его учение: 'Ты даешь Ему покой в дни бедствий, пока не будет вырыта яма для нечестивого'. В тайных процессах истории Бог копает яму для нечестивого; Он подготавливает время суда и воздаяния. Однако Он взял на Себя обязательство сохранить тех, кто подчинялся Его дисциплине и учению.
Итак, перед нами две возможности: мы можем встать под Божью дисциплину сейчас и избежать Его суда; или мы можем отвергнуть Божью дисциплину сейчас и попасть под Его суд в будущем.
Ответ веры:
Господи, я радостно подчиняюсь Твоей дисциплине сейчас, и верю, что Ты сохранишь меня от грядущих Дней скорби.
*Когда колеблется нога моя
Когда я говорил: 'колеблется нога моя', - милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня. При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою. Псалом 93:18
В Библейском образе Бога есть одна вещь, которая особенно привлекает меня: Он так понимает нас. Он знает наши слабости, но не отвергает нас из-за них. Он не просит нас делать вид перед Ним или перед миром, что мы сильны, тогда как для этого нет реальных оснований. Все, о чем Он просит нас - это чтобы мы искренне подчинили Ему все, что у нас есть, независимо от того, как это может быть незначительно. Остальное дает Его благодать.
'Моя нога колеблется!' - вскричал псалмопевец. Он был на грани падения и не мог спасти себя. Но как только он признал свою нужду, Бог пришел к нему на помощь: 'Милость Твоя, ГОСПОДИ, поддерживала меня'. Это пример, который каждый из нас должен запомнить. Когда наша нога начинает колебаться, и мы теряем равновесие, Бог не просит нас пытаться спасти самих себя. Мы лишь должны сказать о своей нужде Ему, и Его милость будет рядом, поддерживая нас.
В следующем стихе псалмопевец описывает свои собственные внутренние реакции: 'При умножении скорбей моих в сердце моем, утешения Твои услаждают душу мою'. Именно во времена величайшей скорби Бог внезапно наполняет нашу душу Своей безграничной радостью. Фактически, чем сильнее давление, под которым мы находимся, тем замечательнее наше ощущение Божьего утешения. Во 2-м Коринфянам 1:8-9 Павел описывает как раз такое переживание: 'Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых'.
Ответ веры:
Когда моя нога начинает колебаться, Бог, помоги мне иомнить, что Твоя милость со мной, чтобы поддержать меня.
* Доступ через поклонение
Придите, воспоем ГОСПОДУ, воскликнем твердыне спасения нашего! Предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему... Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем ГОСПОДА, Творца нашего.... О, если бы вы ныне послушали гласа Его: Не ожесточите сердца вашего...' ('Сегодня, если вы услышите Его голос, не ожесточите свои сердца...') Псалом 94:1-2, 6,76-80
Здесь есть прекрасное движение вперед, которое приводит нас в самое присутствие Божье. Оно начинается с громкой и ликующей хвалы и благодарения: '...воспоем Господу, воскликнем...' Бог поощряет нас свободно выражать нашу хвалу и благодарение. Все мы нуждаемся в духовном освобождении, которое это дает.
Затем, по мере того, как мы двигаемся дальше, тон меняется: 'Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего'. Хвала и благодарение приводят нас к поклонению. Поклонение - это не столько слова, сколько состояние. Это склоненость, когда мы преклоняем колени, а иногда даже падаем ниц перед Богом. Каждая часть нашего естества и каждая область нашей личности вовлечена. Все едины в полном, безоговорочном подчинении Богу.
Когда мы приходим в такое состояние, мы можем слышать, как Бог говорит прямо к нам. Поэтому псалмопевец продолжает: 'Сегодня, если вы услышите Его голос...' Это ведет нас выше таких занятий как произнесение молитвы или чтение Библии, как бы они ни были важны. Это приводит наш дух в прямое общение с Богом.
Путь, который псалмопевец описывает здесь, ведет нас через хвалу и благодарение в поклонение и тишину перед Богом. Он может привести нас в страну наслаждения и избытка, которую наш природный ум никогда не сможет представить себе; страну, где 'не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его' (1-Коринфянам 2:9).
Ответ веры:
Господи, веди меня по этому пути, который приведет меня прямо в Твое присутствие.
* Новая песня
Воспойте ГОСПОДУ песнь новую; воспойте ГОСПОДУ, вся земля! Псалом 95:1
Псалмы полны увещаний славить Бога в песне. Процитированный здесь псалом содержит особенный вызов. Господь просит от нас новой песни. Он никогда не хочет, чтобы наша хвала Ему становилась старой или заезженной, или выродилась в ритуал и шаблон. Как мы можем всегда иметь наготове новую песню?
В Ефесянах 5:18-19 Павел показывает нам секрет: 'И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу'. Та хвала, которой требует Господь и которую описывает Павел, может прийти только из сердца, сверхъестественно исполненного Духом Святым. Исполнение Святым Духом - необходимое требование.
От полноты Духа приходят три типа хвалы: псалмы, славословия и духовные песнопения. Псалмы - это то, что уже записано для нас вдохновенными словами Писания. К категории псалмов относятся возвышенные, известные песни Церкви,
