2
Бабаї — село, де гостював Г. Сковорода у священика Якова Правицького.
3
Йдеться про так званi 'силени' — потворнi фiгури, всерединi яких в античностi зберiгали чудовi скульптури богiв.
4
Не зневажай байкарства! — Загалом у давнiй лiтературi на Українi художнi прозовi форми не були розвиненi через тодiшнi приписи православної церкви, якi огуджували байкарство. Але, незважаючи на це, байка, зокрема прозова, мала певний розвиток, зате роман чи оповiдання, як жанри красного мистецтва, нi.
5
У Першому посланнi Павла до Тимофiя про байки говориться так: 'Цурайся нечистих та бабських байок, а вправляйся в благочестi' (IV — 7).
6
Послання апостола Павла до Тита, І—14.
7
Ієрогліфіка — фiгурне зображення конкретної речi, яка має символiчне значення на пiдставi домовленостi (наприклад, змiя — мудрiсть, обручка — вiчнiсть i таке iнше). Емблематика — картинка iз символiчним значенням.
8
Сократ (469 — 399 рр. до н. е.) — давньогрецький фiлософ.
9
Тодi вiн вибрав Езоповi байки — в дiалозi 'Федон' Платон говорить, що Сократ з любовi до поезії займався переказуванням байок Езопа, тобто переводив їх на вiршi, бо байки Езоповi написано прозою. В традиції барокової лiтератури було писання на задану тему, зокрема на теми античних байок, але сюжет опрацьовувався так, що починав звучати як самостiйний твiр. Ця традицiя затрималася i в ХІХ ст. (І. Крилов, Л. Глiбов).
10
Йдеться про Езопову байку 'Орел та черепаха”.
11
Цю байку-притчу приписують Мененiю Агриппі, який з її допомогою переконував римлян у необхiдностi пiдкорення владi.
12
Латинські диспути — одна iз форм навчального процесу в колегiях та академiях. Диспути вiдбувалися на фiлософськi та богословськi теми, були це публiчнi акти, до яких видавалися друкованi тези.
13
Див примiтку 11.
14
Афiнськi громадяни мають мене в пошанi — сова була символом мудростi; Афiна — богиня мудрості.
15
Цитується книга Приповiстей Соломонових (ХХ—5). У Г. Сковороди текст трохи змiнений: 'Вода глибока — порада в людському серцi, рiчка ж стриблива — джерело життя'.
