Иисус проявлял почтительное доверие. В Евреям 5:7 читаем: «Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение».
Иисус скорбел как, человек в Иоанна 11:33: «Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам воскорбел духом и возмутился». Он плакал, как человек. Иоанна 11:35: «Иисус прослезился». Исус плакал над городом Иерусалимом. Луки 19:41: «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем». Евреям 5:7 говорит о Нем, как молящем «с сильным воплем и слезами».
Итак, это решает большую проблему для Библейского верующего, которого постоянно донимают неверные, либералы, агностики, гностики и атеисты. Проблема в том, почему Библия настоятельно говорит о Боге, что называется, «антропоморфизмами» – антропоморфическими выражениями; то есть почему Библия настоятельно говорит о том, что Бог огорчался, раскаивался и сожалел? Почему Библия настоятельно говорит о глазах Божьих и о том, что Он «чувствовал благоухание». Понимаешь это дело? О, если бы это не зависело от этих парней! Скажешь: «Ведь этот смехотворный Ветхий Завет говорит о том, что Бог чувствует запах, а у Бога нет носа и у Бога нет глаз». Да ведь они у Него есть. Они явлены в человеке, Христе Иисусе.
Теперь, когда Господь это выявил, Он смутил мудрость мудрецов. Павел очень внимательно для нас это подчеркивает в 1 Коринфянам 1:25, говоря без обиняков, что: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков», и если миру угодно Бога не знать мудростью, то «благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих», 1 Коринфянам 1:21.
Ох, что же за фокус проделал над людьми Всемогущий Бог, когда снизошел и ограничил Себя человеческой природой на 33 года. Они этого, человече, еще себе не уяснили и от уяснения далеки! Умнейшие из смертных спотыкались и ломали на этом себе шеи. Было нечто, чего Платон и Сократ (и Анаксимандр, и Анаксимен, и Гегель, и Джеймс Джойс, и Спиноза, и Карл Маркс, и Сталин, и Ленин, и Троцкий, и Энгельс, и Лао-Цзы, и Эйнштейн, и Бертран Рассел, и Ницше, и Карлайль, и Сартр, и Кант) не смогли уяснить с помощью счетной машины. Они не смогли уяснить, как Бог мог говорить о Себе, как об обладателе человеческих свойств, будучи божественным, и они этого не уяснят, пока не родятся вновь. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», и обладает ли этот душевный человек степенью магистра искусств или доктора философии, является ли он новичком-старшекласником или землекопом, он от уяснения этого далек.
И не думаешь ли ты, сынок, что только потому, что ты знаешь санскритские корни индогерманских языков или разницу между преформативом и суфформативами в «Пиэл» и «Пуал» или знаешь, где на последнем слоге сильное ударение (или мертвое, или диакритическое), то ты и дышишь? «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает», знание самодовольно кичится собой, а любовь назидает; «Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины». Ведь есть же в стране сумасброды, считающие, что раз они знают разницу между «антилогоменами» и «гомологоменами», «транссубстантивацией» и «консубстантивацией», то и обладают здравым рассудком. Ты это знал? Есть в этой стране люди, действительно считающие, что они, в виду своего двадцатилетнего семинарского образования, способности разглагольствовать о «неодолимой благодати», «безусловном избранничестве», «ограниченном искуплении» и «неисправимой греховности» и знания разницы между супралапсарианизмом и инфралапсарианизмом, являются разумными. Ты это знал? Библия говорит: «Немудрое Божие премудрее человеков». Самой большой шуткой Бога над этим миром было то, что Он снизослал человека и позволил Ему придти на эту землю младенцем, тогда как младенец этот нес в Своем взгляде всемогущество, а вечность и неизменность Всемогущего Бога заключал в Своих детских ручонках. Они так и не уяснили это и «близко не уяснят», как говорят в Северной Каролине.
Иисус был человеком. Когда Иисус увидел плачущих Марию и Марту, и плачущих пришедших с ними иудеев, Библия говорит: «Сам воскорбел духом и возмутился». Он прослезился.
Он молился. Матфея 14:23: «И отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине...». Итак, не говори мне, что Богу нужно молиться, но Христос молился. Есть в Библии целая глава (Иоанна 17), в которой Он возносит молитву Отцу.
Иисус обладал телом, душой и духом. У Иисуса было тело. Иоанн 1:14: «И Слово стало плотию и обитало с нами...». Евреям 2:14: «А как дети причастны плоти и крови, то Он также воспринял оные...». Матфея 26:12: «Возливши миро сие на Тело Мое, она приготовила Меня к погребению». Тело было погребено, Луки 23:52-56. У Иисуса была душа. Он сказал, что его душа смертельно скорбела в Матфея 26:38. Душа Иисуса отправилась со смертью в рай и прошла через ад согласно Деяниям 2:27 и 2:31 и Луки 23:46. У Иисуса был человеческий дух. Этот дух вернулся к Отцу после смерти, ибо в Луки 23:46 читаем: «...Отче! В руки Твои предаю дух Мой...». То есть, у Него была троица, трилогия, тринитарное тело, и Он был не только членом Божьей Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, но, по-человечески, обладал телом, душой и духом как любой человек согласно 1 Фессалоникийцам 5:23-24: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие».
Выдающимся подтверждением бытности Иисуса Христа человеком был тот факт, что Он умер. Бог умереть не может. Если бы Бог Отец умер, вселенная обрушилась бы. Библия говорит, что «держа все словом силы Своей», Он подерживает вселенную и сказал, что однажды, как одеяние, отбросит ее, свернет и переменит. Биологическая кульминация жизни – смерть. Человек рожден, чтобы умереть. Один из философов сказал: «Правильно изучающие философию не изучают ничего помимо смерти».
Чего хочет человек, так это смерти без суда. Человек хочет такой смерти, в которой он, испаряясь в духовный поток духовного состояния, приходит «в единение» с энергетическими силами материальной вселенной. Он не хочет смерти, за которой следует осуждение за грех. Библия говорит в Евреям 9:27: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд». Библия говорит в Римлянам 14:12: «Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу». Библия говорит, что Господь подвергнет суду каждую тайну, добрую или злую. Павел сказал в Римлянам 2:16: «В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа». Ты рожден для смерти. В Библии за смертью следует суд. Иисус Христос умер. Евреям 9:27: «И как человекам положено умереть», так Иисус выполнил предназначенное.
Иисус выполнил правила, установленные Богом для всех людей. Это верно, что у правила есть исключения, такие как Илия и Енох, но это исключения правило подтверждающие. Иисус умер. Иисус встретил Свою смерть через распятие на кресте Голгофы во цвете лет. Луки 23:33 говорит: «И когда пришли на место, называмое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону». Евреям 2:9: «Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честию Иисус, Который немного был унижен перед Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех» (не за избранных и не ограниченным искуплением). Иисус пришел на эту землю, чтобы умереть за каждого грешника. Смерть – главное доказательство Его человеческой природы.
Вообще нет никакого указания на то, что Он умер только за «избранных». Глупцы, толкуют Евреям 2:9 в том свете, что Христос говорил,что пришел отдать жизнь для искупления «многих». Они совсем забывают тебе сказать, что 1 Тимофею 2 говорит, что Он пришел предать «Себя для искупления всех». «Многие» могут быть не «всеми», но «все» – это и «многие». (Люди все-таки проводят время над своими Библиями, не так ли?) Некоторые из вас, люди «пятилепесткового тюльпана», знают, что творят не больше чем трехлетний эскимос, пытающийся обучать вас иероглифам Вавилонской клинописи. И это сущая правда. Он пришел не для того, чтобы отдать жизнь для искупление многих. Он пришел для того, чтобы отдать жизнь во искупление всех (1 Тим.2:6). (Посмотри сам! Не злись на меня,
