просветления относительно последствий этого действия, грех начинает свою работу.
Вожделение влечет за собой грех, а грех еще до своего завершения влечет за собой смерть, «ибо возмездие за грех смерть», Римлянам 6:23. Обрести объект или представление о нем – не грех. Но послушай, когда ты начинаешь рассуждать и прикидывать в своем уме так и эдак, сделаешь ты это или нет после просветления о сущности дела, то грех уже начался. Это приводит нас к выводу о человеке: «каковы мысли в душе его, таков и он», Притчи 23:7. И убийца становится убийцей задолго до совершения злодеяния. В сущности, он становится убийцей до своего решения совершить злодеяние. Он становится убийцей, когда, познав, что это дурно и возымев просветление о последствиях, начинает в уме своем рассуждать о том, совершить или не совершить заведомое злодейство. И когда это начинается, то начался и грех, а он влечет за собой смерть.
Некоторые спорят по поводу искушения в Матфея 4:1-11 о том, что если Иисус был совершенным, то искушение было нереальным. Как возможно искушать совершенного человека? Ведь это просто. Адам и Ева были созданы совершенными без первородного греха. Они были совершенны, но подверглись искушению и уступили, доказав, что искушение реально даже для человека совершенного. Интересно заметить, что Адам не выдержал испытания в саду, а Иисус Свое испытание в саду выдержал. Адам не выдержал испытание, содеяв запрещенное Богом и спрятавшись, а Иисус преуспел, свершив Божье повеление и выйдя на люди. Следовательно, посредством одного человека (Адама) в мир вошел грех, а посредством другого человека (Иисуса Христа) – жизнь и обилие благодати для всех уверовавших. Некоторые говорят: «Как могло войти зло, если не было ни склонности, ни слабости ко греху?» Ведь он вошел посредством дьявола. Адам и Ева согрешили, ибо возжелали стать, как боги, помышляя о зрелости и совершенствовании. То есть, их мотив был хорош, так как хороши большинство предлагаемых мотивов. Ева увидела нечто приятное, хорошее и могущее дать мудрость. Это было полностью хорошее дело. То есть, твое алиби в согрешении всегда хорошее.
Грешники всегда помышляют о неком возможном благе от злодеяния, и, по их соображению, конец оправдывает средства. Мы называем это «гедонизм». Ты обнаружишь, что это продвигают ведущие порнографические «девичьи журналы» в Америке и что это стандартное учение философов-экзистенциалистов, обучавших каждого побывавшего в Белом Доме кандидата в президенты с колледжским образованием. Люди говорят: «Никсон то и Никсон это, почему он так поступил?» Ответ тот, что он был научен так поступать, как научены так поступать все из них. Не было в Белом Доме ни одного Президента со времен Авраама Линкольна, посещавшего колледж и не наученного «ситуационной этике»: конец оправдывает средства и «все зависит от того, как посмотреть». Так что не удивляйся, если один из них опробует это на деле. К несчастью, Никсон был пойман. Джек Кеннеди, ФДР и Красавчик Вилли пойманы не были.
Спросишь: «О чем ты говоришь?» Я говорю о том, что нет человека вовсе не согрешившего перед Богом и не приводившего свое алиби и не оправдывавшегося до согрешения. Адам сказал в Бытие 3:12, когда Бог его позвал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева...» и взвалил вину на жещину. А этого показалось мало, женщина взвалила вину на змея. Как сказал старый проповедник: «Если бы змею пришлось на кого-то взваливать вину, то он взвалил бы ее на них». Искушение было реальным. Они согрешили.
Иисус был так устроен, что мог согрешить, если бы пожелал, ибо был совершенным человеком. Он не был помесью Бога и человека; Он был Богом и человеком. Поэтому победа Иисуса была абсолютной и полной, ибо Он ни разу не поддался греху, хотя и был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха», Евреям 4:15. Однажды человек сказал мне: «Я не понимаю этот стих». Я сказал: «Что ты имеешь в виду?» Он сказал: «Ведь сказано, что Он был искушен во всем подобно нам, но не имел жены и семьи. Что же Он знал о воспитании детей?» Это показывает очень поверхностный подход к Библии. В конце концов, три главных искушения трижды приведены в Библии, и «во всем» взято в скобки по трем категориям, охватывая каждый вид искушения.
Теперь, три главных искушения, охватывающие каждый вид искушения, которые у тебя вообще были или когда-нибудь будут, находятся в трех местах. Первое из них – Матфея 4. Второе – Бытия 3. Третье – это 1Иоанна 2:16. В этих отрывках находятся три основные искушения, охватывающие любое искушение, которому вообще может подвергнуться в этой жизни, в Скорбь или в Тысячелетии любой человек.
Три основные искушения – это, прежде всего, сделай сам: «Преврати эти камни в хлеб». Это «похоть плоти» или, как сказала Ева, то что «дает знание». И, наконец, пусть дьявол сделает для тебя что-нибудь: «Преклонись и поклонись мне». Или, как говорит Иоанн, «похоть очей» или, как сказала Ева, «приятно для глаз». Итак, каждое из твоих вообще возможных искушений будет из одной из трех основных групп. Они находятся в 1Иоанна 2:16, как «похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Вновь находим их в Бытия 3, как «хорошо для пищи..., приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание». Находим их опять в Матфея и Луки, как преврати эти камни в хлеб, преклонись и поклонись мне и спрыгни с вершины храма и положись на Бога в том, что Он подхватит тебя.
Если Иисус Христос был грешным, то Ему пришлось умереть на Голгофе за Свои собственные грехи, а мы все еще пребываем в наших грехах. Если Иисус был грешным, то Он не был ни Сыном Божьим, ни Сыном Человеческим, Спасителем; Он был лжецом. Он не тот, за кого Себя выдавал. Если Иисус был грешен, то Ему невозможно было стать жертвой на Голгофе. Бог не принял бы несовершенную жертву за грех. Закон требовал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь», Матфея 22:37-38, и ни один человек никогда не исполнил ее. Если Иисус Христос не соблюдал ее, то Господь не принял бы Его жертву вместо твоей. Твоя была бы такой же хорошей, как и Его, говоря соотносительно. Если Иисус Христос был грешником, тогда церковь воздвигнута на недолговечном зыбучем песке. У тебя нет никакой надежды вечной безопасности в Иисусе Христе, если Иисус Христос был грешником. Если Он был просто грешником вроде Мао Цзе Дуна, Лао-Цзы, Мухаммеда, Будды, Конфуция, Мари Бэйкер Эдди, Мадлин Мэррей Охары, Матери Шиптон, Нострадамуса или Кахлиль Джибран, то Он не доставит тебя на небеса. Эти люди – не члены Божества. У них нет никакой заявки на вечность. Они не смогли выбраться из земли или могилы через три дня. Они не смогли выйти из могилы, пробыв в ней один час.
Одна из этих прелестных душ поместила в гроб телефон, заявляя, что, поскольку смерть – иллюзия и существует только в твоем «уме», а сама ты по-настоящему не умираешь, то она позвонит наверх после своей смерти. Но это было довольно знаменательно. Не думаешь ли ты, что ей следовало поместить телефон в свою могилу? Было бы довольно смешно, если бы она в самом деле не умерла! Зачем ставить телефон в могилу? Почему бы не установить его над кухонным сливом?
Отрицать безгрешность Иисуса Христа – значит отнимать у людей Спасителя и спасение. Мы можем восхвалять Бога, ибо Библия говорит, что Он был безгрешен (Евр.4:15). Сегодня у нас есть спасение и Спаситель, который «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» – безгрешный Спаситель.
Имеется двухсложное проявление безгрешности Христа. Прежде всего, можем сказать отрицательно, что Он был безгрешен в том смысле, что никогда не совершал акта греха в помыслах или лживо высказываясь. Это отрицание. Нет доказательств, что Он когда-либо совершил акт греха. Нет доказательства, что Он когда-нибудь подумал что-то дурное или лживо высказался. Теперь, я осознаю, что либерал с этим не согласится. Он думает, что Библия полна ошибок, и что либо Матфей, Марк, Лука или Иоанн – лжецы, либо Иисус Христос – лжец, либо лжецы – они все вместе; и ложное алиби заключается в том, что они приспосабливали мифы и басни для
