Трикасамарасья Каула. Стратегия и тактика тропы Узора Великой Бездны

одному конкретному учению.

Фанатики же усердствуют в следовании каждой букве их «единственно верной религии» и враждуют со всеми другими традициями, ни на дюйм не приближаясь к пониманию своего собственного пути.

Великие сампрадайи содержат и несут огонь, но идиоты начинают бить в ладоши, и цепи ученической преемственности становятся тюремными цепями, ярмом на шее осла.

Традиции святы и драгоценны, но когда «истинно верные» берутся блюсти их чистоту, храмы превращаются в цирковой балаган, а места тантрических собраний начинают напоминать палаты психиатрической лечебницы.

Великие мистики и учителя даровали чистые и драгоценные освобождающие учения, но проходит время и строения учений начинают работать на стяжание денег, комфорта и политической власти.

Этот мир — дом умалишенных. Одни получили от своего бога наказ: «Не убий» и во имя этого учения убили великое множество представителей других религий. При всем при этом они совсем не считают, что их действия противоречат их священным заповедям!

«Философы и метафизики», презирающие невежественных йогов, спорят между собой о сути истины, никогда не выходя за пределы паутины слов. «Преданные ученики» не удосуживаются следовать примеру своих учителей, зато усердно поклоняются оставшимся от гуру тапочкам, лобызая их поцелуями.

«Истинно верующие» слепо верят в то, что они понимают под Учением, не пытаясь даже понять его смысла, а потому постоянно оказываются перед Богом в дурацком положении.

«Монахи» принимают обет не прикасаться к существам противоположного пола, но, не имея ни физической, ни духовной возможности жить без секса, они коротают дни в гомосексуализме и мастурбации. Это ли не насмешка над здравым смыслом и духовностью?

Организаторы Нью-Эйджеских «тантрических семинаров и ритритов» совокупляются со всем, что движется, порабощая как себя, так и своих учеников все новыми и новыми кармическими цепями. Большинство людей этого круга вовсе не знают иной «тантры», отличной от нелепого псевдоритуального совокупления. Подобные «духовные мистические практикования» в сравнении с обычным здоровым сексом выглядят симптомами тяжкого недуга, проявлениями больного сознания.

«Буддийские духовные учителя», обманутые разницей в терминологии, называют индуистскую тантру «учением, не выводящим за рамки сансары». Носящие титулы перерожденцев, тантрических мастеров и профессоров философии и в то же время демонстрирующие свое невежество, они уподобляются бездарным клоунам, чьи плоские шутки способны вызвать лишь недоумение.

«Индуистские духовные учителя» говорят о том, что «буддийским йогам не подняться выше уровня пустоты, который не есть подлинная самореализация». Не удосужившиеся ознакомиться с Ваджраяной и постичь истинную суть учения Будды, они проецируют на него собственные фантазии. Носящие титулы махатм, ачарйев и пандитов, они уподобляются сентиментальным слепцам, тупицам, бродящим во тьме невежества и принимающим за член верблюда собственную бороду.

Все эти люди в сравнении с заурядными мирскими безумцами безумцы дважды, а потому помни, Бхайравананда: грызя семечки, отделяй ядра от шелухи, а постигая Запредельное Искусство Самореализации, отделяй Узоры Сути от суеверий предрассудков и невежества, развивай три вида мудрости: Различающую, Интегрирующую и Зеркалоподобную.

Шакти

Когда ты практикуешь долго, то очень четко видишь, что Ма заслуживает поклонения. Поклонение ей затапливает остальное. Исследуя лабиринты миров трех линий, ты можешь беседовать с ней. Поэтому позволь себе быть готовым к тому, чтобы услышать, что Парашакти скажет тебе.

Мы возрождаем из себя бурю энергий — богов и демонов, закабаляем себя ими и пожинаем жатву, огонь которой тонет все в той же изначально сияющей Тьме. Ей великое поклонение! Ма… Ма… Ма…

Ты смотришь на меня, мать Тьма, своими звездными искрящимися глазами сквозь ветви дерева. Почему так ясны глаза твои? Потому что ты, Парашакти, Великий Свет.

То, что мы воспринимаем как тьму, есть свет. То, что мы воспринимаем как объект, есть мы сами. Я — это Тьма, Бездна. Я — это Свет, Океан Бесконечной Полноты. Я — это отдельная форма. Самарасья — интеграция, единение Трех — вот что я есть. У меня нет имени и нет границ. Каждую секунду я порождаю и возрождаю сам себя.

И в то же время я имею удовольствие проявляться как ограниченная форма. Сквозь эту форму я смотрю на мир, то окутывая себя туманной пеленой неведения, то сбрасывая ее. Я выбираю полный радости и творчества путь Каула Тантры, ищу себя и нахожу Бхайраву, ищу Бхайраву и нахожу себя. Но и это не все. Найдя Бхайраву, я вижу Бхайрави и, увидев, наслаждаюсь ее красотой и стремлюсь постичь суть Богини.

Познавая Парашакти, я обращаюсь к Бхайрави, воплощение которой вижу в Чидананде.[2]

Погружаясь умом во тьму Чидананды, я обнаруживаю радужный Океан, безбрежный Свет, образующий формы.

Где же моя любимая, Чидананда милая? Она повсюду — в солнце, луне и звезде, в блеске серпа, в сверкании меча, в блеске ножа, в отблеске когтя. Она в огне и лунном свете, ее силами полыхают звезды, ее силой существует подземный огонь — океан магмы, ее силой мерцают светлячки ночью в лесу.

Когда я заглядываю в нее, то вижу себя, а когда смотрю в себя — вижу ее. И при всем этом мы вроде бы разные. Созерцая ее в мире и видя ее во всем, я проявляю также любовь и преданность конкретной ограниченной форме. Это отблеск величия и славы Самарасьи.

Беседы об узоре на камне основы в лесу каулы

Каула — это сердце и кровь Реальности. Жизнь каулы — это Узор Всесовершенства. Плод Каулы — это ничем не ограниченная свобода и гармония завершенности, вечно нового, неисчерпаемого Совершенства. Бхайрава и Бхайрави дали мне это учение из сострадания к множеству живых существ, утративших дорогу к истинному предмету своих устремлений, и огонь, скрытый золой, вспыхнул ярче прежнего.

Бхайрава и Бхайрави дали знать, что их путь не распространен в наши дни даже в Индии, что кастовые, религиозные и национальные предрассудки не дают учению разливаться по планете. Они сказали, что человечество пришло к новой эре. Ведь религия, метафизика и философия утратили свои позиции в обществе. Люди отошли очень далеко от древних костров каменного века и от ветра в звездной ночи века докаменного.

Поэтому Бхайрава и Бхайрави вышли за пределы Азии, за пределы буддизма и индуизма, поэтому они интегрируют во мне древний лес и постиндустриальное общество кибернетической эры.

Я счастлив, что явился их отражением, плодом их любви. Каула — это мои кровь и сердце, мясо и кости. Имена Бхайравы есть мои имена. Корона Самарасьи делает меня единым с великими манифестациями — Махабхайравой, Калабхайравой и Вад-жрабхайравой. В теле великих святых я уже достиг освобождения и Самарасьи. Но я не достиг этого во многих других телах. Что же — я достигну этого через достижение многих других существ.

Если ты родился вдали от Индии, если ты не знаешь, как встать на Путь и пройти его — Бхайрава и Бхайрави помогут и ключом Бхайравананды откроют ворота их миров. Я открываю истины Каулы, многие обретут с их помощью совершенное понимание, но очень многих на этой планете они могут привести в Ад. Таково свойство недвойственного учения Бхайравы и Бхайрави. Слава осторожности. Я покажу вам