было.
Теперь новый президент, может быть, будет ещё лучше прежнего. Уже его портреты повсюду (портреты — нового, но статуи, лозунги и цитаты — старого). Уже стали вновь признаваться в Туркмении иностранные дипломы (вот они и поехали учиться в Киргизию, непонятно только зачем, если в Туркмении и так хорошо). Появилась возможность безвизово ездить в Казахстан, и, по их словам, скоро запустят поезд Ашхабад—Москва (правда, источники из АВП этого пока не подтверждают). Жить стало ещё лучше, а великий вождь Туркменбаши останется навсегда в народной памяти.
Кстати, мне пока не попадались туркмены, ругавшие Туркменбаши. И другие путешественники замечают, что вождём все были довольны. А вот Каримова уже не все любят, а только 80–90 %. Есть, кто говорит, что «при Каримове лучше, чем при социализме, но после него будет ещё лучше». А в Киргизии большинство ругают обоих президентов — и Акаева, и Бакиева. Спросишь, бывало:
— Какой у вас президент лучше — новый или старый?
— Оба хуже!
Многие кыргызы хотят Путина себе в Президенты, хвалят Путина, желают нам в России, чтобы он остался и на третий срок. Завидуют немножко: «вот какой хороший Путин, и Каримов тоже неплохой, и Назарбаев; и Туркменбаши был хорош, а у нас свобода и бардак». Только одного Рахмонова, таджикского президента, тут в пример не ставят.
По городу, на рекламных щитах, появились странные рекламы: нарисована Спасская башня, российский флаг, и текст по-киргизски и по-русски: «Страна сильна своим народом.
О приближении святого месяца можно судить по тому, что во всех киосках, и на базаре, стали активно продаваться листовки с временем рассвета и захода солнца. Накануне Рамадана за этими листовками были целые очереди.
Внешне город почти не изменился. Харчевни почти все работали. Но вот в мечетях стали появляться ещё большие толпы, чем обычно. В пятницу на полуденную молитву в мечети на ул. Кыргызстана собралось несколько тысяч человек, и в старом здании, и в новом, и на втором этаже, и весь двор заполнили, и даже стояли за оградой на улице. Остальные мечети (а их в городе не меньше десятка) тоже посещаются. Другие свойства Рамадана в городе Оше не очень заметны.
Вечером, после захода солнца, у нас, в Оше, по домам ходят дети тусовками по 3–5 человек, звонят во все квартиры и поют песенку, поздравляя с Рамаданом. Взрослые дарят им сомы или конфеты.
В 120 км к юго-западу от Оша есть редкая достопримечательность — водопад Абишир-Сай. Интересен он тем, что нехилый поток воды тут извергается прямо из дырки в вертикальной скале. То есть имеется узкое ущелье, у него вертикальные стенки, и из одной стенки выскакивает мощный водопад высотой примерно десять метров.
Водопад известен в округе. Мы поехали с Демидом. Сперва на маршрутке до Эски-Науката. В Наукате, о чудо, по причине Рамадана были закрыты все вообще харчевни, включая столовую на автовокзале. Все фаст-фуды и пирожки, обычно продающиеся вдоль главной улицы, — все закрыты!
До водопада добрались автостопом на микроавтобусе с французами. Гидом у французов была негритянка, русскоговорящая француженка из Ниццы. «Я инструктор по русскому языку, — сказала она. — Я сама родилась во Франции, но мои родители из Африки: папа из Кот-Дивуара, мама с острова Реуньон. А я во Франции преподаю русский язык». Я подарил негритянке книгу ПВП, а она заметила, что уже видела в городе объявления о моей лекции.
Водопад, действительно, интересен. Искупались рядом в речке. На обратном пути 8–9 км шли пешком, так как поток машин на водопад совсем невелик, и только потом поймали грузовик с картошкой, а потом другой — с бензином в бочке и полной помидоров кабиной. Пришлось задрать ноги на приборную доску и так ехать, ногами вперёд, до самого Оша.
В день нашего возвращения в Доме АВП появились ещё турист-немец Лео (велосипедист) и три чеха. Общее число жильцов Дома АВП в этот миг достигло 73 человек. Уникальное дело — зашёл один кыргыз, вернее — узбек, мечтающий научиться путешествовать, и пару часов сидел у нас на балконе, ошеломлённый разнообразием жизни. На лекцию потом он не пришёл и никак больше не появлялся.
Решили проверить, как проходит Рамадан в посёлке Араван (о котором я писал выше — «ваххабитский посёлок») и заодно посетить доброго бородатого мужика Алимжана. Поехали вечером в воскресенье на маршрутке, втроём (Игорь Длинный, Гульнара и я). Только прибыли на автовокзал — смотрим, все жители втягиваются в какое-то двухэтажное здание и машут нам: скорее, мол! Оказалось — мечеть, поспели как раз на моление. После намаза пошли по улице и тут же нас стал звать в гости какой-то безбородый прохожий.
Мы отказались, думая, что надо бы вызвонить нашего знакомого Алимжана. Позвонили ему, он сказал, что через 15 минут нас встретит на автовокзале. Но за это время нас «захватил» другой бородатый человек по имени Фахретдин, на машине. Ему было лет 25.
— Идём, идём, я вам ключ от квартиры дам, переночуете, здесь прямо в центре! Алимжана я знаю, я ему уже тоже позвонил. Он вас хочет в мечети поселить, а у нас ближе место есть. Поехали, он не обидится!
Никак не получилось отказаться, и тут же нас привели в двухэтажный советский многоквартирный дом — на ул. Карла Маркса, 6, выдали ключ (от заедающего замка). В квартире — вентилятор, телевизор, ковры, плитка. Вода в вёдрах, туалет на улице. Алимжан приехал на велосипеде, огорчался, что нас у него отобрали, а Фахретдин всем довольно объяснил, что он первым затащил к себе гостей, значит — мы остановимся у него. Хозяин и его друзья приобрели еду на ужин, и тут у них возникла идея отвезти нас в гости показать «бабушке».
Бабушка, русская женщина лет 75-ти, была соседкой этого Фахретдина. Жил он рядом, в частном доме, а та квартира была как бы «тусовочная». Повезли нас показать «бабушке» с следующей целью: устроить «бабушке» давват (исламское просвещение), ненавязчиво продемонстрировать, что вот даже русские — и те мусульмане.
Вышли из машины, а рядом было отделение милиции. И там напротив сидел ещё один сосед этого Фахретдина — пожилой полный безбородый мужик по имени Айбек. Он сказался милиционером и потребовал
