— Во имя Аллаха Милостивого Милосердного, Господа всех миров. Вся хвала Аллаху, Единому, Который ослабляет планы кафиров, Единому, Который сотрясает сердца тиранов и вселяет страх в отступников…
Майор Шариф прервал гнусавые, с надрывом в голосе причитания
— Скажи мулле, что я хочу его видеть. Я майор пакистанской армии, если ты понимаешь, о чем речь. А если не понимаешь — просто пропусти меня.
— Мы собирались встать на намаз.
— В таком случае, я хочу свершить намаз вместе с вами.
Отказать мусульманину в праве совершить намаз было тяжким оскорблением, и талиб знал это. Поэтому — он пропустил Алима Шарифа в здание школы, а следом ушел и 'часовой', бросив на произвол судьбы пост.
Это был четвертый по счету намаз из пяти, которые каждый правоверный обязан выполнять в течение дня — намаз Магриб. Он выполняется сразу после захода солнца и является символом смерти. А время последних проблесков света до полного их исчезновения и наступления темноты, время между намазами магриб и иша (ночным намазом) — символизирует то, что обычно человека будут помнить лишь короткое время после его смерти. И потом забудут.
Майор Шариф разулся, совершил омовение — вуду, чтобы очиститься. Ему нашелся молитвенный коврик, старый совсем — но дело ведь не в этом, правда? В большой комнате, которая раньше была классом — снесли внутреннюю стену, объединив два класса в одном — майор встал на колени вместе со всеми и погрузился в мелодичный распев ракатов, делая то же что и все.
Отдав Аллаху положенные ракаты, прочитав фразы, завершающие молитву, майор Шариф поднялся. Ему почему то было неприятно на душе, как будто он кого то обманул.
Мулла тем временем приблизился к нему, бледный, с черной повязкой на глазу, со шрамом на лице. Когда шурави пришли сюда — он вступил с ними в бой и едва не был убит. Ходила легенда, что когда осколок шурави ударил его и глаз повис на нерве — это было как раз возле мечети — мулла рукой оторвал глаз, бросил его в сторону, потом отколупнул глины со стены мечети, пожевал и закрыл рану. Потом продолжил бой. Насколько это было правдой — судить никто не брался.
— Мы ради видеть брата в вере своей в нашем доме — нараспев сказал Мулла, голос у его был сильным и приятным
— Аллах направил мои стопы сюда, Аллах и мой долг — ответил Шариф
— Нет и не может быть никакого долга, кроме долга перед Аллахом, и долг этот так велик, что никогда нам не отдать его. Разве не сказал Дауд, обращаясь к своему Господу: `'О Аллах, как я могу воздать тебе полную благодарность, если за то, что я благодарю тебя, я уже опять должен благодарить тебя''. И Аллах ответил ему: `'О Дауд, теперь ты познал Меня''.
— Долг перед Аллахом не противоречит долгу пуштуна накормить гостя…
За столом они были все вместе, ели довольно бедно. Майора поразил один факт — несмотря на бедность, на столе было мясное блюдо, здесь было где пасти скот, и поэтому мясо здесь все таки было. Мулла Омар отказался есть мясо, хотя все муджахеддины ели его, накладывая из общего блюда. Вместо этого он взял лепешку, и макая ее в кислое молоко с зеленью стал ее есть, не обращая внимание на едящих мясо сподвижников.
— Почему вы не едите мясо? — спросил Омар с любопытством и подозрительностью, увидев это он тоже не стал есть мясо
— Горе нам, Аллах покарал нас раздорами и ненавистью за то что мы впали в ширк и безбожие, подчинились тагутам, и пока мы не придем к совершенству таухида — голод и болезни не уйдут с нашей земли. Только когда на последнем клочке нашей земли поклонение будет принадлежать одному лишь Аллаху и когда у самого последнего бедняка на столе будет мясо — только тогда и я внушу его, того, что разрешил нам Всевышний в пищу.
— Омен — синхронно оторвавшись от пищи, произнесли остальные
Майор Шариф смотрел ему в глаза — и видел, что мулла не шутит, он серьезен как никогда…
После совместной трапезы, они поднялись туда, где мулла спал — комнату охранял вооруженный талиб.
Поверил ли ему майор? Ни черта не поверил, скорее разуверился еще больше, потому что слова — это одно, а дела — совсем другое. Он знал, что делал мулла Омар со своими сподвижниками здесь. В этой школе работала учительница, присланная из Кабула, она была так глупа, что не бежала, как остальные. Моджахеды изнасиловали ее прямо в школе, все вместе, а потом четвертовали. Все это делалось со словами об Аллахе.
— Какие вести ты принес из Пакистана, брат? — мулла Омар сильно изменился, теперь он был почти нормальным
— Не из Пакистана. Я служу здесь.
— Я знаю — сказал Омар — ты безбожник, так и не пришедший к Аллаху
— Я совершил намаз вместе с вами.
— Это ничего не значит. Ты обращался к Всевышнему с положенными словами, но в твой душе нет жажды, ее напоили коммунисты ядом харама.
— Жажды чего?
— Жажды таухида. Ты чужой.
Майор покачал головой
— Тогда почему ты разговариваешь со мной? Убей меня и покончим с этим.
— Мы примем нусру[25] от тебя. Примем ради приближения того часа, когда на земле Афганистана не окажется ни одного человека, кто бы не признал Аллаха и не склонился перед ним в почтении.
— Скорее это мне нужна нусра. Мне нужны все люди, каких я могу собрать.
— Для чего тебе нужны люди?
— Чтобы покарать грабителей и убийц. Шариат запрещает воровать.
— Это правда, но он не запрещает брать на джихад. Кто эти люди?
Майор передал фотографии, вместе с пачкой денег и письмом. Письмо было написано на арабском языке, отправитель был в Пешаваре. Там же, где была мечеть и медресе Хаккани, рассадник ваххабизма.
Мулла снова повел себя странно, он прочитал это письмо несколько раз, раз за разом, потом — спрятал его за пазуху, как будто боялся, что его отнимут.
— Приказывай — коротко сказал он
Естественно, майор Шариф как опытный, подготовленный советскими военными специалистами диверсант и не подумал выдвигаться к логову банды на броне: даже шурави теряли броню в кандагарской зеленке, что уж говорить о них, не имеющих ни достаточного количества обученных людей, ни резерва, ни поддержки с воздуха. Зеленка была давно заминирована, тропы знали только местные — но местные то как раз были, люди муллы Омара привели того, кто эти тропы знал. Выступление наметили на следующий вечер.
Три грузовика — Урал и две разбитые бурубахайки, выехали этим вечером на дорогу, ведущую в Кабул, но остановились у самого края зловещей зеленки. Дальше ехать было опасно — местным было все равно и на шариат, и на Аллаха, они делали намаз, а потом шли разбойничать и грабить. Они пойдут на прорыв потом, на максимальной скорости, когда дело будет сделано.
— Здесь… — сказал проводник — здесь начинается дорога.
Майор Шариф надел маску, шерстяную, такие пользуют пакистанские коммандос, но здесь от нечистой шерсти только саднит лицо. Ничего, можно потерпеть.
— Точно здесь? — спросил он проводника
Один из боевиков Омара, сидевший в машине — тоже с бельмами вместо глаз, совершенно безумного
