предписывал Пелагее 'со всем бережением содержать пленников', чтобы тати ответили по закону.
Думаю, что следует сделать небольшое отступление, чтобы разъяснить как обстоят дела с письменностью на Руси 15 века, так как информации по этому вопросу в общеобразовательной школе не дают никакой. Я всегда считал себя образованным человеком и наивно полагал, что дам сто очков вперед любому местному грамотею, но первые, же попытки овладеть древнерусской грамотой поставили меня в тупик.
Оказалось, что в старославянском алфавите – сорок три буквы, не считая всяких надстрочных значков называемых: титлами, покрытиями, взметами и силами. Для сравнения напомню, что в современном русском алфавите всего 33 буквы и только один надстрочный знак – ударение.
К моему стыду выяснилось, что я даже не слышал о десяти буквах из старого алфавита, а тем более не представлял себе, зачем они нужны и как выглядят. Одних только 'юсов' оказалось четыре штуки, которые являлись транскрипцией произношения буквы 'е' и 'ё', а были еще 'кси', 'пси', 'фита', 'ижица' и 'ять'. Буква 'з' присутствовала сразу в двух экземплярах, как 'зело' и 'земля'.
Чем дальше я забирался в дебри русского правописания, тем больше ощущал себя безграмотным идиотом. Оказалось, что многие знакомые до боли слова, являются простыми сокращениями целых фраз и понятий. Как же кастрировали русскую письменность потомки, сведя ее до уровня ничего не значащих символов! Русская письменность 21 века на самом деле примитивная скоропись, а буквы просто фонетические звуки! Буква старославянской письменности, это не просто звук, а целое слово или понятие, а помимо всего – еще и числительное обозначающее цифру.
Для примера, давайте восстановим концептуальный смысл словосочетания 'образ жизни'.
'О-б-ъ-р-аз' – это аббревиатура, и состоит из буквиц:
Онъ, Богъ, Еръ , Рцы, Азъ,
Сложив смысл каждой буквицы, получаем:
'Он Богом творимый рекомый Асом'.
Где Азъ – это человек, а Рцы – речь, речение. У второй буквицы древнеславянской Азбуки есть несколько основных значений такие как – Буки (книги), Бог, Боги.
Какой красивый результат!
Слово 'Образ' на самом деле сокращение фразы: 'Созданный богом и названный человеком!'
Слово 'Жи-з-н-ь' тоже аббревиатура:
Животъ-Земля-Нашъ-Ерь
Это значит:
'Живот Земли нашей, созданный свыше'.
Объединяя слова 'образ' и 'жизнь', получаем результат:
Богом и Асом творимый один из ликов Живы, то есть: 'Богом и человеком созданный, один из ликов жизни'. Или: Бытие (существование) в одном из качеств.
А 'Жива' – это единица жизни, или наше подлинное Я. Как оказалось, неправильно говорить – 'моя Душа', 'Я', это и есть Душа.
Слово 'Душа' тоже стоит прояснить по-русски, это тоже аббревиатура:
'Д-у-ш-а'
Добро изначально посланное умножаемое Асом. Или, если говорить современным языком: 'Добро созданное Богом и умножаемое человеком'.
Теперь рассмотрим образ 'Бог':
'БОГ – БГЪ'
Бог Глаголи Сотворяша.
Проявляющий мысль через слово.
Слово 'Долг' означает:
Добро Оное Людям Глаголить Сотворяша (передавать), то есть 'Добро, которое передал людям Святой Дух'.
Некоторые общепринятые в наше время понятия совсем встали с ног на голову!
Например, исконный смысл родовых семейных уз был таким:
'Веста' – это подготовленная и обученная к замужеству девица.
А 'невеста', хотя и готовая в физическом смысле, но не обученная для выполнения роли жены, девушка.
Потому в жены 'не-весту', никто не брал – такая кандидатка в жены считалось вторым сортом.
Значение слова 'Свадьба':
'Сва-Дь-Б А':
'Небесное Деяние Богов Асов', или по-современному – 'Дело творимое Богом людей'. Вот откуда пришла пословица: 'Брак совершается на небесах'.
(Источник Авторский проект UKOHA.RU Для тех кто хочет более подробно разобраться в истории письменности на Руси могут перейти по ссылке: http://www.ukoha.ru/article/articles/clav/primery.htm)
Во все эти книжные премудрости, меня посвятил десятник второго десятка Мефодий Расстрига, который оказался сыном расстриженного за еретические высказывания попа. За вину отца, парня выгнали из монастыря, где он готовился к постригу в монахи. Изгнанный послушник пришел в Верею, чтобы уплыть с купцами в Новгород, где намеревался, продолжить свое служение Господу, но попал в татарский плен во время прошлогоднего набега. Жестокие реалии жизни, с которыми Мефодий столкнулся за стенами монастыря, кардинально изменили его взгляды на окружающий мир. В плену тихий и богобоязненный юноша хлебнул горя полной чашей и насмотревшись крови и насилия ожесточился. Когда княжеская дружина освобождала полон, Мефодий собственноручно зарезал двух пленных татар, которые с особой жестокостью обходились с пленниками. Так была нарушена шестая заповедь 'Не убий' и карьера священника для юноши, обагрившего руки кровью, стала невозможна. Вместе с освобожденными жителями Вереи Мефодий попал сначала в усадьбу Пелагеи, а затем и в боярскую дружину. Грамотный и начитанный парень почувствовал в необычном воеводе родственную душу, и сошелся со мной накоротке. На досуге мы часто беседовали с Мефодием о 'смысле бытия', вот он и взялся научить меня старославянской грамоте.
Теперь вернемся к делам нашим скорбным. На следующий день после отъезда гонцов, резко похолодало и выпал снег. Снегопад продолжался с небольшими перерывами трое суток, и всю округу занесло сугробами по пояс. Жизнь в Верее впала в зимнюю спячку, и население старалось как можно реже выходить на мороз. Личный состав занимался расчисткой снега, утеплением казармы и мастерских, а также другими хозяйственными работами.
Пару раз, пробежавшись по морозцу в трофейных сапогах с полотняными портянками, я быстро понял, что пора переходить на более современную зимнюю одежду, иначе всю зиму придется безвылазно просидеть в казарме. Трофейное оружие и доспехи, придали моему воинству вид настоящей боярской дружины, но средневековая воинская форма требовала переделки и значительной модернизации. Стеганые тегиляи и подшлемники, после подгонки и ремонта приобрели вполне цивильный вид, к тому же неплохо защищали от холода, но кольчуги из плохого железа, тяжеленные разнокалиберные щиты и разномастная обувь, вызывали только раздражение. Единообразие формы одежды дисциплинирует и сплачивает личный состав, поэтому необходимо было продолжить начатый еще летом переход на новое обмундирование.
После недолгих раздумий и споров, мы с Митрофаном решили пустить трофейные кольчуги на запчасти для новых доспехов, которые должны быть приняты в зачет на смотре в Москве. Образцом для подражания послужил колонтарь покойного Путяты и хауберк одного из его дружинников. Конечно, конструкция доспеха претерпела значительные изменения, но саму идею я позаимствовал оттуда.
Первый колонтарь кузницы сделали под моим идейным руководством всего за пару дней, наклепав перфорированные для облегчения кованые пластины на кожаный разгрузочный жилет, а кольчуги пустили на изготовление хауберков. Если колонтарь практически не отличался по конструкции от взятого за основу,
