ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

истинным и полным образованием. Образование, которое не учит слиянию карма- йоги с духовной

практикой, не является подлинным. Многие люди каждый день повторяют ведические мантры, но никак не связывают их с жизнью. Такого человека не назовешь посвященным в Веды – это

будет лишь внешнее описание. Действительно образованным человеком может быть назван только

тот, кто в своей жизни следует слову Вед и черпает в них духовное блаженство.

Три процесса – шравана, манана и нидидхьясана – нужны для того, чтобы добраться до “дна” ведических мантр, то есть осуществить то, к чему они призывают. Простое повторение – не более

чем тренировка ума, полезная для мирской жизни. Такое знание не проникает в сердце и не

открывает аспект Брахмана. Запоминание без глубокого раздумья над услышанным и

“вживанием” в него лишено основы и культуры.

Любой объект живой или неживой природы нуждается в чистоте и заботе. Если очищение и

благоприятная трансформация не происходят, этот объект утрачивает подобающую ему

естественную форму. Так и каждому человеку необходимо пройти через процесс очищения. В

качестве примера расскажу историю из “Рамаяны”.

Когда Сита была в плену на Ланке, к ней по приказу Рамы отправился Хануман. В дворцовых

опочивальнях Раваны он заметил немало красивых женщин, полных достоинств и чести, но среди

этих красавиц не было ни одной, походившей на Ситу. Хануман никогда прежде не видел Ситу, поэтому перед тем, как отправить его на Ланку, Рама подробно описал ее Хануману. Рама указал

на те особые качества Ситы, по которым Хануман мог безошибочно узнать ее. Хануман

внимательно разглядывал женщин, но ничей облик не совпадал с воображаемым портретом Ситы.

Не зная, что делать дальше, Хануман взобрался на высокое дерево и глубоко задумался о том, где

еще ему искать Ситу. В этот момент он увидел прекрасный сад – Ашокавану. Среди деревьев

красовались богатые здания и дворцы. Хануман устремился туда со скоростью шмеля. Под

деревом он заметил женщину, которая, казалось, давным-давно утратила самскару – внимание к

тому, какое впечатление она производит на окружающих. Вокруг нее толпились демоны, пытавшиеся запугать ее грозным оружием. Когда Хануман увидел эту женщину, он понял, что

многие месяцы она не заботится о себе и никому не хочет показывать свое лицо. Когда же он

взглянул на ее одежду, то увидел, что она черного цвета. Этот темный цвет не соответствовал

описанию, данному ему Рамой. Рама говорил, что Сита должна быть в золотистом сари – в том, что

было на ней в день коронации, перед изгнанием в лес. Когда Хануман приблизился к ней, то понял

по ее виду, что эта женщина находится в плену, вдали от всех родных. Он подошел поближе, желая разглядеть ее, и понял, что перед ним та самая Сита, которую описал ему Рама. Хануман

почувствовал, что она погружена в постоянную манану и нидидхьясану – то есть мыслит и живет

величием и славой Рамы. Теперь Хануман был уверен, что нашел Ситу, ибо любая другая

77

пленница, вместо того, чтобы сидеть под деревом, давно бы переселилась в один из прекрасных

дворцов Ашокаваны.

Именно в этот момент в саду появился Равана. Сопровождаемый свитой, он направлялся к

Сите. Как только Равана вошел в сад, демоны предупредили об этом Ситу; услышав их

предостережение, Сита слегка подняла голову, и Хануман заметил маленький кусочек желтой

ткани на сари, который был не виден из-за ее опущенной головы. Хануман был умен и умел

размышлять про себя, и вскоре он понял, что не смог узнать Ситу, потому что она полностью

утратила самскару – внимание, обладающее очистительной силой, к своей одежде и телу.

Хануману было известно, какую силу несет мысль о славе Рамы, и, подумав еще немного, он понял, что смог узнать Ситу только по одной причине – она неустанно предавалась