ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

Если какая-то часть человеческого тела лишается притока жизненной силы, она постепенно

слабеет и отмирает. Напротив, органы, исполненные жизненной силы, остаются здоровыми и

продолжают активно функционировать. Очевидно, что от присутствия жизненной силы зависит

существование всех органов. Именно поэтому витальная (жизненная) энергия отождествляется в

нашей Веданте с понятиями ангираса (“пылающий”, “огненный”) и ангираса бхута ( бхута –

элемент природы, в данном случае – огонь). Ангираса, или божественный огонь, принимая в

нашем теле форму эликсира жизни, защищает все его органы и дает людям возможность жить в

21

мире имен и форм. Поэтому Ангираса иначе называется Богом жизни. Оттого, что понятие

Ангираса по смыслу тесно связано с Брихаспати, эти слова можно считать синонимами. На это

указывают и наши Шрути. Слово Брухати означает “голос”. Брихаспати – это также “владыка над

голосом”. Он знает тайну слов – рик, имеющих особый, скрытый смысл. Иное название рик –

Саама (божественный гимн, хвалебная песнь). Сливаясь в одно целое с брухатом, или голосом, рики образуют “просодию Брихита” ('просодия' - греч. - стихотворное звучание, стихотворный

размер, гармония слов и звуков.). Существует и другой стихотворный размер – Ануштабх, тоже

связанный с риками (гимнами). Все эти слова – Ануштабх, Брихита, Брихаспати и Саама –

синонимы. Для того, чтобы понять слово Саама, нужно особое усилие. Са здесь означает “голос”.

Ама означает “жизнь”. Саама – это соединение голоса и жизни. Поэтому Бруху, или слово, которое

есть слияние голоса и жизни, тождественно Брихаспати и проявляет себя в этом материальном

мире как Саама или, что то же самое, как Брахма.

Люди обычно воспринимают материальный мир имен и форм как воплощение Высшего

Сознающего Существа, Пуруши. Брихаспати, Брахма и Саама проявляются в этом мире как

Пуруша. Имя и форма неразрывно связаны друг с другом. В этом мире невозможно отделить имя

от формы. Когда мы хотим привлечь внимание к глазу, мы указываем на него пальцем. Название

глаза и его форма, которую определяет название, неразрывно соединены друг с другом. Таким

образом, Ангираса и Брихаспати, давшие имя и форму всем частицам мироздания, тесно связаны

друг с другом. По существу, Ангираса – это Брихаспати, а Брихаспати – это Ангираса. У Брахмана

нет определенной формы или имени. Он охватывает все формы и все имена во Вселенной. Он

определяет все, что мы видим вокруг. Все сущее в мире заключено в словах, которые

соответствуют именам и формам. Брахман наполняет собой все, что мы видим, – от крохотных

насекомых до огромных животных. Этот Его аспект – сама (“равный”, “равно распределенный”) –

присутствует во всех живых существах, поэтому одно из имен Брахмы, Творца – Сама, или тот, чей разум всегда спокоен и безмятежен. Этот аспект Брахмана – нерушимый покой –

распространяется не только на живых существ, он охватывает все творение, и поэтому сказано, что вся Вселенная объята и пронизана Ишварой. Как солнце является источником спонтанного

излучения, так и от Бога, источника всей энергии, самопроизвольно исходят слова Вед – сияющие

лучи мудрости. Как солнечные лучи неотделимы от солнца, так и Веды неотделимы от своего

источника – Бога.

Если сегодня вам откроется святость Вед, то в будущем вы превратитесь в истинных граждан