ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

не существует

очевидной зависимости звука от агни и вайю (огня и ветра), его рассматривали как двилока

(принадлежащий двум мирам) и называли Бхарати. Брахма дхарму, закон, действительный для

всего мира, тоже именовали Бхарати. Крайне печально, что в наши дни жители Бхараты не

способны оценить глубочайший смысл этого священного имени. Совершенно необходимо, чтобы

жителям Бхараты открылись все многогранные аспекты названия их страны. Но современные

молодые люди не знают даже, что означают их собственные имена, и им ничего не говорят

древние предания Пуран. Если вы хотите вернуть своей стране былую славу, то должны глубоко

изучить “Бхарату”, “Бхагавату” и другие источники. Неоспоримым и подлинным авторитетом, на

который следует опираться, являются Веды, а не вторичные знания, исходящие от человека.

Поскольку происхождение Веды не связано с конкретным человеком, источник ее авторитета –

вечность и сама истина. Любое историческое или литературное произведение – плод человеческого

труда, и его содержание зависит от личного мнения автора. Наши ранние Пураны неоднократно

переписывались, а комментарии к древнейшим памятникам составлялись людьми современной

эпохи. Эти авторы находились под влиянием века Кали, и это воздействие отразилось на

содержании их трудов. Поскольку мы забываем об изначальном смысле, заключенном в

первоисточнике, и полагаемся на предвзятые толкования, то упускаем из виду самое важное.

“Махабхарата” издавна считалась пятой Ведой. Комментаторы часто неверно истолковывают

предания “Махабхараты”. Из этого памятника нам известно, что Пандавы тайно жили во дворце

царя Друпады. В это время, согласно некоторым версиям, Кичака добивался любви Драупади

(жены Пандавов), чем прогневал Бхиму, и Бхима убил его. Это неправильно. На самом деле, Кичака дурно обращался с Драупади, которая в то время была служанкой при дворе. Бхима

рассердился из-за этого и убил Кичаку. Кичака не мог притязать на любовь Драупади, потому что

в то время ему было двадцать два года, а Драупади – семьдесят шесть лет. Такая бессмыслица

иногда возникает потому, что современные писатели, в которых живут сомнения относительно

наших Пуран, относятся к преданиям, которые они излагают, без должной веры.

В настоящее время бытует мнение, исходящее от посещающих нашу страну иностранцев, что у

нас слишком много божеств, тогда как Бог, в действительности, только один. Им кажется, что мы, по своей глупости, думаем, что у Бога может быть много разных имен. Но мы не глупцы и

невежды, как полагают иностранцы. Сейчас самое время для того, чтобы они узнали, какая

истина скрыта в нашей вере и в почитании бесчисленных граней Божества. Еще в глубокой

древности наш народ постиг и провозгласил, что Бог – один, и только один, без второго. Но в силу

того, что каждый воспринимал Бога по-своему, люди создавали свои собственные образы единого

Бога. Это давно бы следовало понять критикам, судящим со стороны. Следует понимать: в разные

периоды существования страны единый Бог проявляет себя по-разному, и мы воспринимаем то

одни, то другие Его аспекты. В Бхагавад Гите сосредоточена сущность Вед, и, возвещая Арджуне

Божественную Песнь, Кришна приводит прекрасный и простой пример, касающийся многоликого

образа Бога. Представьте огромное дерево со множеством корней, ветвей, листьев, цветов и

плодов. Все это мы ясно видим на дереве. И не называем цветы листьями, а листья – плодами или

корнями. Мы используем подходящее слово для каждой части большого дерева. Ветви – это ветви, и они не могут стать плодами. Листья не превратятся в корни. Если мы хотим насладиться

ароматом цветов, то нюхаем цветы, а не корни, а если хотим попробовать плод, срываем его, а не

64

ветку. Таким образом, именно плод соответствует своему названию и форме. Это большое дерево, состоящее из множества различных частей, в действительности – едино, потому что произросло из