ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

представлениями, ибо Сам Бог не имеет ни формы, ни качеств ( гун). Все, что мы приписываем

Богу – бесчисленные свойства и обличья, – результат нашей собственной изобретательности, а у

Бога нет ни имени, ни формы, ни гун.

Ребенок появляется на свет безымянным, но на десятый или одиннадцатый день родители или

близкие родственники дают ему имя. Родные вправе дать имя младенцу, поскольку они

существовали до его рождения. Что же касается Параматмана, то никто не вправе дать Ему имя, поскольку Он существовал до появления человека. Верующие, почитающие Бога и уповающие на

Его милость, наделяют Его именем, которое им близко и привычно и которое соответствует их

понятиям и традициям. Что же происходит на самом деле? Человек, сознавая, что Бог всеведущ, вездесущ и всесилен, все же приписывает Ему определенные имя и форму и, поклоняясь этой

форме, черпает в этом счастье. Чем сильнее преданность верующего, чем пламеннее его любовь, тем более верным союзником и помощником ему становится Бог.

Вы можете спросить о тех, кто не верит в Бога. Разве Он не помогает им? Прощение и доброта, гнев и удовольствие исходят не от Бога. Они зависят только от верующего. Приведу небольшой

пример. Если подойти близко к огню, холод исчезнет, и мы почувствуем тепло. Если не

приближаться к огню, то холод не исчезнет, а тепло не появится. Чувство тепла или холода зависит

от того, насколько близко мы подошли к огню. Точно так же проявление Божьей милости и

доброты зависит только от того, насколько мы близки к Господу. Это не зависит от Самого

Господа. В этом смысл слов упасана и упаваса, которые произносили наши древние. Упа значит

близость, васа – пребывание, упаваса, таким образом, означает, что, находясь рядом с Богом, исчезают все дурные наклонности, и вы обретаете только хорошие качества. Слово упасана

означает, что вы сидите рядом с Богом. Подобным же образом может быть истолковано слово

Упанишада: упа – близость, ни – сидеть, Упанишада – значит приблизиться к Господу и сесть

рядом. Смысл этого слова состоит в том, что, приблизившись к Господу, вы непременно должны

преклонить колени, ибо тот, кто полон сомнений, не может быть выше Бога. Вы находитесь в

положении твам, а Бог – в положении Тат; Он способен рассеять ваши сомнения, и вам нужно

лишь сесть у Его Стоп и сомнения рассеются. Взаимоотношения между Тат и твам таковы, что

поток знания струится от Тат – к твам, что и отражено в изречении Тат- твам- аси (То ты есть).

71

Твам – место, где рождаются вопросы, а Тат – место, откуда приходят ответы. Поскольку Тат

обладает знанием, от Него не могут исходить вопросы. Тат – это вся полнота знания.

Можно сказать, что чем сильнее према – любовь и преданность, которые мы дарим Богу, приближаясь к Нему, – тем большей премой и милостью отзовется Господь на наши молитвы. Бог

становится другом и заступником тех своих почитателей, кто верит в Него всем сердцем, кто чтит

Его и благоговеет перед Ним. Расскажу небольшую историю.

На девятый день битвы “Махабхараты” старый Бхишма с особой яростью и силой сражался с

Пандавами. Все стрелы, нацеленные на Пандавов из стана врагов, несли с собой огонь и

разрушение. Но эти губительные стрелы, призванные уничтожить Арджуну, на самом деле его

защищали, потому что сам Бог был его колесничим. Поэтому стрелы не только не причиняли вреда, но даже помогали Арджуне. Кришна держал это от Арджуны в секрете. Но на девятый день

Арджуна, увидев, что победа на его стороне, вернулся к себе в лагерь, исполненный высокомерия

и гордости. Спутник гордости – эгоизм, и это, естественно, приводит к тому, что человек забывает

о том, что он человек. Мы часто наблюдаем, что владелец автомобиля не выйдет из него, прежде

чем подчиненные не откроют дверцу. Так же и Арджуна не сходил с колесницы, решив, что