Ведах.
Эти пять слов являются синонимами пяти пран. Пять пран – основа пяти кош (оболочек человека), которые иначе называются пятью изначальными субстанциями. Среди этих оболочек, или
элементарных субстанций, существует нечто божественное, позволяющее нам познать себя
изнутри. Пять карма- индрий, то есть пять действующих органов, видны невооруженным глазом.
Но есть и пять органов чувств, а кроме них – внутренний инструмент распознавания
( антхакарана). Непосредственно с антхакараной связан Атман – наше внутреннее “Я”, и в
данном случае со словом Атман ассоциируется понятие Хиранья. Хиранья олицетворяет
жизненные силы, а буквальное значение слова – “золото”. С помощью чистого, сверкающего золота
можно избавиться от всякой нечистоты. Благодаря своей способности избавлять и очищать от
загрязнения, Агни, то есть огонь, связан со словом дхарма; Агни также воспевается как павака –
очистительный. Павака – это сила, способная очищать материю. Она содержит в себе аспект
Хитарамьи (сияющего, высшего света), или, что то же самое, Хираньи. Хитарамья – более точное
описание тонкого (светящегося) тела, но со временем слово стало звучать как Хиранья. Так
Хитарамья становится Хираньей, а в разговорной речи – Хирамьей. Здесь аспект Брахмана, связанный с Хирамьей, соприкасается с аспектом Сарасвати. Как Агни способен очищать и
обновлять материю, освобождая ее от всех загрязнений, так Сарасвати способна очищать
внутренние органы.
Благодаря этой своей способности, Сарасвати также наделена эпитетом павака. Внимая голосу
Сарасвати, вы избавитесь от своего невежества. Сарасвати способна изгнать невежество и
даровать вам праджняну (высшее знание) через процесс слушания, и поэтому она почитается как
павака – очистительная. Другое ее имя – павана. Это слово означает легкий ветерок или воздух, принимающий форму жизни в каждом человеке. Этот божественный поток воплощается в то, что
мы называем человеческой жизнью. Жизненная сила, отличающая каждое живое существо, – не
что иное, как аспект Бхараты, а аспект Бхараты тождественен аспекту Адитьи. Итак, слово
павака отражает в равной степени как сущность Адитьи, так и Бхараты.
74
Мы выяснили, что Ида, Сарасвати и Вайю являются синонимами Бхараты. Поскольку внутри
нашего существа, в обители Атмана, пребывают Ида и Сарасвати, там же пребывает и Бхарата.
Немногим известно об этой теснейшей связи сокровенного Атмана и Бхараты, поэтому мы не
относимся к слову Бхарата с должным уважением. Не следует думать, что Бхарата – просто
название страны. Это неправильно. Поэты, писатели и летописцы не сумели добраться до истоков
этого слова, и потому их оценки поверхностны, как и в случае толкования мантр, о чем уже
говорилось выше. Что касается поэзии, то только риши, постигшие мудрость Вед, могут быть
названы истинными поэтами. И, с другой стороны, сам по себе поэтический дар не дает права на
звание риши. Риши древности, добившиеся чистоты и ясности ума, видели божественное, и
потому их именуют канта дарахана, а это значит, что их внутренний взор одновременно
охватывал прошлое, настоящее и будущее. Именно благодаря своей чистоте и непорочности
