ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

сможете ли понять

истинный смысл книги?

Рассеется ли ночная тьма, если вы услышите, что в чьем-то доме горит свет? Насытится ли

голодный, услышав о сладостях, лежащих на прилавке? Разбогатеет ли нищий, узнав о чьем- то

богатстве? Излечится ли больной, если ему скажут названия нужных лекарств? Нет – слепой не

прозреет от рассказов о свете, голодный не насытится баснями о яствах, бедный не разбогатеет, если узнает, что в Банке много денег. Точно так же поэты и писатели пишут о том, о чем не имеют

истинного представления, а комментаторы, недостаточно глубоко толкуя слово Бхарата, создают

неполную картину. Глядя на море с берега, вы считаете, что оно огромное и необъятное. Если же

75

подниметесь высоко над землей, море покажется намного меньше – не больше обыкновенного

озера. Поскольку риши обозревали мир с высот духовного знания, этот громадный мир казался им

маленьким и незначительным. Обыкновенный человек, глядя на мир со своего невысокого уровня, видит его огромным, значительным и пестрым. На первый план выступают различия и

множественность. Однако, с высоты все видится однородным, плоским и не слишком большим.

Когда наш кругозор ограничен, нам кажется, что наша страна, наш народ и наш язык являются

воплощением проблем и противоречий. Если вы взойдете на высшую ступень и взглянете на мир, то он будет представлять собой некое единство, и в единое целое сольются все языки и народы.

Слово Бхарата связано с Адитьей – солнцем. Солнце – достояние всего мира, а значит, Бхарата

касается не части мира, а целого мира. Ни одна страна в мире не заявляет, что солнце

принадлежит только ей. Нет индийского, африканского или американского солнца. Есть только

одно солнце, и оно дарит сияние и свет всем странам мира.

Вот другой пример, подтверждающий это. Представьте себе четыре горшка – глиняный, серебряный, медный и бронзовый. Все они наполнены водой, и в каждом из них видно отражение

солнца; ясно, что в каждом горшке мы видим одно и то же солнце. Единственное различие

заключается в ценности сосудов, но не в солнце. Эти горшки можно сравнить с разными

странами, а людей, живущих в каждой из них, – с водой в горшках. Отражение солнца в воде –

это те представления о едином Боге, которое создают люди разных стран и вероисповеданий.

Благодаря своей счастливой судьбе, наш народ постиг всю важность слова Бхарата и дал это

имя своей стране. Люди других стран не поняли истинного смысла этого ведического слова и

поэтому не прониклись им. Мы уже определили, что Павака – слово, равнозначное слову Бхарата.

В Паваке заключена сила, способная очистить человека, поэтому Павака и Брахман – слова, имеющие в нашей стране исключительную ценность. Только те, кто обладает истинной самскарой

– внутренней культурой, могут оценить по достоинству эти ведические слова. По этому поводу

наши Шрути говорят, что суть Параматмана – за пределами чувственного восприятия.

Постараемся понять, что это значит. Среди пяти основных элементов первым является земля. Она

отягощена пятью свойствами – звуком, осязаемостью, формой, вкусом и запахом. У воды

отсутствует одно из качеств – запах. Таким образом, вода немного легче и подвижнее земли, потому что одно из связывающих ее качеств отсутствует. Вода может течь самостоятельно туда, куда захочет. Третьей элементарной субстанции – огню – присущи звук, осязаемость и форма, но

нет ни вкуса, ни запаха, поэтому огонь более подвижен и свободно возносится ввысь. Следующий

элемент – воздух. Мы видим, что его характеризует только звук и осязаемость. Три других

качества – форма, вкус и запах – исчезают. Воздух очень легок и может перемещаться во всех

направлениях. Остается пятый элемент – пространство. Мы воспринимаем только одно его

свойство – звук. Нет ни вкуса, ни запаха, ни осязаемости, ни формы. Таким образом, пространство – самый легкий элемент, фактически, он невесом. Поэтому, когда мы говорим о

Параматмане как о существующем за пределами чувственного восприятия, мы имеем в виду, что