В связи с овеществлением идентичности ср. проведенный Сартром анализ антисемитизма.
92
Об условиях развеществления см.
93
Термин легитимизация взят у Вебера который разрабатывал это понятие прежде всего в контексте собственной политической социологии. Здесь ему придается значительно более широкое значение.
94
Относительно легитимизаций как объяснений ср. проведенный Парето анализ дериваций.
95
И Маркс, и Парето осознавали возможность автономного существования того, что мы называем здесь легитимациями («идеология» у Маркса деривации у Парето).
96
Наше понятие «символического универсума» очень близко религии Дюркгейма. Для нашей аргументации в данном пункте имели значение также анализ конечных областей значения Шюца и сартровское понятие тотализации.
97
Термин «пограничная ситуация» (Grenzsituation) выдвинул Карл Ясперс. Он используется нами совершенно иным образом.
98
Здесь на нашу точку зрения оказал влияние дюркгеймовский анализ аномии. Нас куда более интересуют однако, номические а не аномические общественные процессы.
99
Первостепенный статус повседневной реальности был проанализирован Шюцем. См. в особенности его статью On Multiple Rehties Collected Papers, Vol I pp. 207 ff.
100
Случайный характер субъективной идентичности уже пред полагается в мидовском анализе генезиса «Я» Развитие этого анализа в
101
В философии последнего времени наиболее глубокий анализ смерти как пограничной ситуации был дан Хайдеггером. Понятие «фундаментальной тревоги» Щюца относится к тому же феномену. Здесь следовало бы упомянуть также проведенный Малиновским анализ социальной функции похоронных церемониалов.
102
Использование некоторых воззрений на тревогу
103
См. Levi Strauss
104
О коллективной памяти см.
