Е. Голубинскій: Исторія Р. Ц. І. 241, 242.
[115]
Оригінал і переклад цієї Саги видрукував о. Сабинин У «Русск. Истор. Сб. Общ. Ист. и Древн. Росе.» т. IV кн. І, Москва, 1840 р.
[116]
Штриїтер: Извѣстія Византійских историков, III, 39.
[117]
Гаркави: Сказаніе мусульм., 95.
[118]
Фамининн, ст. 34–35. Гаркави, ст. 95–96.
[119]
А. А. Шахматов: Как назывался первый русскій мученик», «Извѣстія» 1907 р. за травень, серія VI-та.
[120]
Пономарев: Памятники, І, ст. 136.
[121]
Гаркави: Сказаній мусульманських писателей. ст. 269.
[122]
Памятники, XII в., ст. 179.
[123]
Фаминцын, ст. 30.
[124]
Тихонравов: Лѣтописи русской лит. IV. З, 89. — Фаминцын, ст. 35–36, 60.
[125]
Фаминцын, ст. 30.
[126]
Там само, ст. 55, 59.
[127]
Е. Аничков, ст. 300.
[128]
КгопіКа РоІзКа, І. 146.
[129]
Й. Ф. Наживин у своєму романі 1925 р.: «Неглубокоуважаемые» на ст. 298 пише: «В жертву Перуну приносились только дубовые плахи, которые неугасимо, день и ночь, курились перед его изображеніем». Джерела для цього мені не відомі.
М. Брайчевський: Коли і як виник Київ. Київ 1Г6.Ч р. ст. 106. — М. Каргер: Древний Киев. М. 1958 р, том І ст. 105–107.
