Различие причин, по которым некоторые оставляют, а иные не оставляют своих служений. [4: 96].
Ртуть служит образцом для находящихся в повиновении. [4: 99].
Истинное послушание подает уверенность во спасении. [4:106].
Какой вред от послушаний избираемых по своему желанию. [4: 107].
О принимающих послушание с рассуждением и без рассуждения. [4: 108].
Жизнь преподобного Акакия — пример смиренного послушания. [4: 110].
Он получил награду за послушание; и по смерти показывает оное своим ответом на вопрос. [4: 110].
Неискусным послушникам враг влагает желание на добродетели выше их устроения и преждевременно. [4: 118].
От кого можно узнать о пользе послушания? [4: 123].
Пребывающие в послушаниях стяжавают крепкие души. [4: 124].
Кому уподобляется тот, кто, оставив безмолвие, предался послушанию? [4: 125].
Ободрение послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает в общежитии. [4: 126].
Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? [7: 19].
Каким дарованием Господь награждает с разумом повинующихся? [7: 61].
Послушливый муж не знает уныния. [13: 3-15].
Послушание с безмолвием есть мать чистоты. [15: 37].
Бесстрастие снисканное в послушании — тверже приобретенного в безмолвии. [15: 37].
Послушание освобождает от плотской брани. [15: 86].
Пребывающие в повиновении чужды сребролюбия, но часто вредят себе чрез склонность к прохождению с места на место. [17: 5].
Истинный послушник на молитве исполняется света и радости, и почему? [19: 5].
Высокоумный монах не может иметь послушания. [23: 7].
Гордым всего полезнее повиновение и подобное. [23: 15].
Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). [24: 31].
Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. [25: 62].
Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].
Какую приносят пользу пост и послушание? [26: 73].
Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. [26: 190].
Как вредит себе прекословный ученик? [23: 205].
Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. [27: 40-41].
Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три — с проходящими послушание. [27: 42].
Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. [27: 58].
Падение послушнику — своя воля, а безмолвнику — оставление молитвы. [27: 62].
Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].
Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). [13: 15].
Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). [14: 4].
Похвала
Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [4: 103].
Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [22: 10-11].
Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [22: 12].
Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [22: 13].
Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [22: 14].
За укоризну должно воздавать похвалою. [22: 15].
Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [22: 16].
Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [22: 42].
Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [25: 5].
Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].
Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].
Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [25: 43]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)
Празднословие и многословие
От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [7: 5].
Какие вредные следствия многословия? [11: 2].
Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [11: 4].
Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом
