Темнице? [5: 42].
Для кающегося неприличнее и вреднее всего возмущение от гнева и раздражительности, и почему? [8: 12].
Непамятозлобие есть признак истинного покаяния. [9: 17].
Противнее всего покаянию осуждение других. [10: 8].
В плаче истинного покаяния нет и следа злословия и осуждения. [10: 10].
Истинное покаяние, искренний плач и смирение новоначальных уподобляются, муке, закваске и хлебу, и почему? [25: 7].
Отличительные свойства сей тройственности. [25: 8].
Хотя не все могут быть бесстрастны, но спастись и примириться с Богом всем возможно. [26: 82].
Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. [26: 122].
Почему иногда бывает покаяние наше недействительно. [26: 126].
Раскаяние наше уничтожает как добрые, так и злые наши дела. [26: 180].
Худые помыслы, не исповедуемые духовному отцу, переходят в дела. [26: 207].
Пример обращения к покаянию чрез скорби. [26: 214].
Исповедуя пред Господом грехи, плотских деяний не должно объяснять по виду; и почему? [28: 58].
Устыдившиеся открыть врачам духовным свои язвы подвергли их гниению; и многие умирали от того. (В Слове к пастырю.). [7: 5].
Пастырь должен спрашивать у приходящих к монашеству о их согрешениях; и почему? (Там же). [10: 2].
Грехи плотского похотения, при исповеди, не изображать по виду -- подробно: а прочие все обстоятельно. (Там же). [12: 8].
Как поступать с братиями, исповедующими грехи? И о снисходительном с ними обращении после оной. (Там же). [13: 14].
Помыслы
С развлечением мыслей должно бороться непрестанно. [4: 92].
Брань помыслов различается: на прилог, сочетание, сложение, пленение и страсть; и в чем оные состоят? [15: 73].
Что такое помысл, называемый набегом мысли? [15: 74].
В монашествующих страсти действуют более от помыслов. [15: 75- 76].
Как один брат молился в нечистом месте против нечистых помыслов. [15: 81].
Нечистые помыслы рождаются в сердце от беса блуда; и чем оные прогонять? [15: 85].
Бдение помогает различать и уловлять помыслы. [20: 5-6].
Различие хранения помыслов от блюдения ума. [26: 78].
Иное есть молиться против помыслов, иное — противоречить им и иное — презирать и уничижать их. [26: 79].
Всячески должно отвращаться помыслов, внушающих, что у Бога есть лицеприятие. [26: 83].
Всячески должно отвращаться блудных помыслов ложась в постель. [26: 103].
Пробудясь от сна, первые наши мысли должно посвящать Господу; и почему? [26:104].
Для чего иногда бесы внушают нам добрые помыслы? [26: 153- 186].
Сокрушение сердца есть враг лукавых и скверных помыслов. [26: 192].
Злые помыслы, не объявляемые духовному отцу, переходят в действие. [26: 207].
Лукавые и злые помыслы помрачают ум, подобно облакам. [26: 209].
Попечение
Какой вред вступившим в монашество от мирских попечений. [2: 2].
Попечение есть главное препятствие к достижению бесстрастия и спасения. [29: 14].
Поползновения и падения
О избежании тех мест, кои подают повод ко греху. [3: 9, 10].
Ангелам свойственно не падать; людям — падать и скоро восставать; а бесам, падши, никогда не восставать. [4: 31].
Какие из поползновений, случающихся в послушаниях, извинительнее: те ли, кои случались по предварительном объяснении о своей немощи, или без объяснения? [4: 51].
При поползновениях бесы советуют нам идти на безмолвие; и почему? [4: 69].
Чревообъядение есть причина падений. [4: 97].
Падшие и о себе плачущие блаженнее непадших и неплачущих. [5: 26].
Без смиренномудрия невозможно падшим выйти изо рва беззаконий. [5: 28].
Почему падшие прежде должны ополчаться против духа печали? [5: 29].
Бога каковым представляют нам бесы до падения, и после падения? [5: 31].
После падения в большие грехи нам не должно нерадеть о малых. [5: 32].
Падшим должно остерегаться учения Оригенова. [5: 41].
