Как опасно начальствовать страстному над страстными, предаваться гневу, и строго взыскивать с братии за малые вины. [11: 1, 2, 3].
Пастырю должно иметь Бога вождем и наставником во всех делах своих. [11: 4].
Если чрез пастыря действует благодать на приходящих к нему, то он должен относить это к вере их. [11: 5].
Кто обрел милость Божию, тот может и неприметно благодетельствовать недужным; и какая в этом польза? [11: 6].
Какое пастырь должен предлагать учение мужественным и немощным? [12: 1].
Какой получили вред бесстрашно покушавшиеся пасти души? [12: 2].
Принятие пастырем ответственности за души пасомых бывает различное, и в чем оное состоит. [12: 3].
Противящимся и прекословящим братиям пастырь должен делать строгие выговоры при братиях. [12: 5].
О преимуществе наставников, принимающих на себя бремена других сверх силы своей, пред теми, кои получили силу к сему и отрицаются. [12: 6].
Мысленный грех пастыря судится строже совершенного послушником на самом деле. [12: 7].
Научай послушников грехи плотского похотения (мысленно пред Богом) исповедать не по виду, а прочее все вспоминать подробно. [12: 8].
Наставник должен знать, какую цель имеют братия во взаимных между собою отношениях. [12: 10].
Наставник и пастырь должен молиться и о самых ленивых, чтобы Господь воздвиг их к усердию. [12: 11].
Слабых в вере пастырь не должен допускать к обращению с еретиками. [12: 12].
Пастырю не должно бояться смерти. [13: 1].
Пастырь прежде всего должен стараться усвоивать чадам своим добродетель чистоты душевной и телесной. [13: 2].
Приходящих в монастырь пастырь должен принимать с рассмотрением и скоро не постригать, и почему? [13: 3].
Наставник должен пещись о очищении душ братии, и паче о очищении тел оскверненных. [13: 5].
В каких случаях пастырю можно оставлять одно добро ради другого большего? [13: 6].
Какому подвергается ответу тот, кто может других пользовать словом и не пользует и кто может деятельным содействием помочь братии и не помогает. [13: 8].
Кто данною ему от Бога чистотою отирает скверну других, тот показывает себя споспешником Ангелов. [13: 9].
Пастырь должен пещись о обращении заблудших, подражая взыскавшему заблудшую овцу. [13: 10].
Мудрый суд пастыря, об винившего правого и оправдавшего виноватого; и для чего был такой суд. [13: 11].
Назидательное учение и напоминание об исходе из сего мира прилично всем. [13: 12].
Благодушных можно и безвинно обвинять в присутствии малодушных, для пользы их. [13: 13].
Как поступать при исповеди братии? И о снисходительном с ними общении после оной. [13: 14].
Пастырь должен быть во всем терпелив, кроме явного преслушания. [13: 15].
Должно рассматривать устроение братии: когда на одном месте некоторые не приносят плода, то, по общему совету, назначать им другое. [13: 16].
В принятии братии пастырь должен иметь рассуждение и соображаться с местоположением своей обители. [13: 17].
Духовный врач, если не стяжал душевного безмолвия, должен прибегать к телесному. [13: 17].
Как приятен Богу дар приводить к Нему души братии чрез покаяние. [13: 18]; [14: 1].
Велика награда тем, кои были орудием ко спасению для произволяющих спастися. [14: 2].
Какую должно иметь пастырю силу и попечение о спасении душ, то есть чтобы ввести их во святая святых. [14: 3].
Великий оный и добрый пастырь за теми, кои изъявляли пламенную ревность к духовной жизни, более и строже следил, нежели за прочими. А которые держались своей воли и пристрастия к чему-либо, лишал их любимой вещи. И какая от сего была польза? [14: 4].
Пастырь оный всегда говорил: лучше изгнать послушника из обители, нежели позволить ему исполнять свою волю; и почему? [14: 4].
Пастырь сей после вечерних молитв назначал братиям: какие прежде сна прочитывать и исполнять правила. [14: 5].
Он поставил над братия-ми двух надзирателей; и для чего? [14: 5].
Назначал два рода пищи по различному устроению братии. [14: 6].
Братий способных к безмолвной жизни посылал на безмолвие. [14: 6].
Простосердечных иноков пастырь не должен приучать к тонкому разбору помыслов, но и тонкоразборчивых должен приучать к простоте. [14: 7].
Если пастырь не достиг полноты бесстрастия, то совесть не позволит ему наказывать виновных и истреблять зло, как должно. [14: 8].
Пастырь должен оставлять в наследие духовным своим чадам непорочность веры и правые догматы. [14: 9].
Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать (воздержанием и подвигами); и почему? [14: 10].
Опреснок и горькое зелье означают отсечение воли и жестокость поста. [14: 10].
Похвала пастырю, к которому Иоанн Лествичник пишет, где уподобляет его Моисею, путеводившему Израильтян в обетованную землю. [15: 1].
Павел
Павел Препростый простотою в краткое время приобрел духовное преуспеяние. [24: 30].
