l:href='#w4-113' type='note'>4: 113-114].
Пребывающие в общежитии должны в особенности подвизаться против двух страстей: чревонеистовства и вспыльчивости. [4: 117].
Ободрение живущих в общежитии послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает. [4:126].
Какую пользу приносит память смерти живущим в общежитии? [6: 4].
Побеждающимся гневом и вместе склонным к блудной страсти полезен образ жизни иногда общежительный, а иногда безмолвный, по рассмотрению их наставника. [8: 18].
Сколь полезно общежитие для склонных к возношению и гневу, лукавству и лицемерию. [8: 25].
Общежитие противоборствует унынию. [13: 4].
Чему уподобляется общежитие, и какую приносит пользу подвижникам? [26: 170].
Мужественно подвизающимся в общежитии сплетаются венцы мира и тишины. [27: 1].
Бывают ленивые в общежитии, которые доходят до совершенной погибели, и почему? Бывают, напротив, и такие, кои оставляют леность, смотря на тщательных. [27: 34].
Обличение
Кто правильное или неправильное обличение отвергает, тот отвергается своего спасения. [4: 44].
Отвергающий обличения обнаруживает страсть гордости, и наоборот. [23: 11].
Как премудрый старец обличил в брате гордость. [23: 14].
Какой вред происходит, если пастырь не обличает пороков братии? (В Слове к пастырю.). [6: 2-3].
Какой признак, если кто, обличаемый наедине, не стыдится? (В Слове к пастырю.). [6: 4].
Обычай или навык
Какую имеет силу навык в добром и злом? [4: 64].
Что обращается в навык и чувство, то бывает неотъемлемо. [7: 63].
Увлекающийся по временам страстию раздражительности и гнева получает в этом вредный навык. [8: 11].
Худой навык возвращает и укрепляет нечувствие. Одержимый худым навыком никогда не освободится от нечувствия. [18: 5].
От навыка происходит многоспасение, и потому против него должно подвизаться вначале. [19: 2].
Без труда невозможно одолеть греховных привычек; и как вредно прилагать еще новые. [26: 38].
Если душа утвердится в греховных навыках, то бесы уже не борют ее. [26: 65].
Змея, скидывающая кожу, служит для нас примером, как совлекаться прежних злых навыков и страстей, — то есть узким и тесным путем поста и бесчестия. [26: 201].
Сравнение, как закосневшие в злых навыках невольно увлекаются ими. [26: 212].
Осуждение
Чем должно обуздывать любопытство ума и не позволять ему осуждать ближнего? [4: 36].
Ревностные должны остерегаться осуждать ленивых. [4: 100].
Как избегать послушнику осуждения своего наставника? [4: 112].
Под каким предлогом некоторые злословят и осуждают других? [10: 4].
Что должно помнить, чтобы избежать осуждения других? [10: 4, 6, 8].
Желающий освободиться от осуждения должен приписывать вину греха не ближнему, а врагу. [10: 5].
Как осуждающих ближнего удерживать от сего порока? [10: 7].
Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].
Не должно осуждать согрешающих и при самой смерти; и почему? [10: 8].
В каких грехах осуждаем ближнего, в те же и сами впадаем. [10: 9].
Мы впадаем в осуждение ближних, потому что не памятуем о своих грехах. [10: 10].
Бесы понуждают нас или грешить, или осуждать Согрешающих; и для чего? [10: 11].
Из числа осуждающих есть такие, кои сами тяжко согрешают втайне, а других безжалостно осуждают за легкие, но явные погрешности. [10: 13].
Что значит судить и осуждать? [10: 14].
И одно осуждение, без других грехов, может нас погубить. [10: 15].
Рассудительный замечает только добродетели других, а безумный — пороки и недостатки. [10: 16].
Не должно осуждать ближнего, хотя бы и своими глазами видел кого согрешающего, и почему? [10: 17].
Причина и дверь осуждения — многословие. [11: 1].
Осуждать других — значит быть самоосужденным. [11: 1].
При осуждении других и возношении весь подвиг против плоти бывает тщетен. [15: 86].
