Отчаяние
Не должно отчаиваться, хотя бы кто и ежедневно падал. [5: 30].
Почему не должно отчаиваться? [5: 38].
Во время отчаяния полезна мысль о милосердии Божием. [6: 10].
Доказательство, почему в падениях не должно отчаиваться? [15: 32].
До падения враги представляют Бога человеколюбивым, а после оного влекут в отчаяние. [15: 33].
Отчаяние противоположно покаянию. [15: 34].
Дух отчаяния веселится, видя в нас умножение греховных язв. [22: 3].
Иногда бес старается привести нас в отчаяние чрез хульные помыслы. [23: 45-47].
Хотя бы кто и во все ямы греховные впал, но если смирится, да благодушествует. [26: 13].
Бывает отчаяние от множества грехов, бывает и от гордости; и чем оные различаются? [26: 89].
Не должно отчаиваться, слыша о вышеестественных добродетелях святых мужей; и почему? [26: 125].
Чем отражать отчаяние и противоположное оному возношение, которые могут быть в одном человеке. [26: 146-150].
Как умирающему невозможно ходить, так и отчаявшемуся невозможно спастись. [26: 234].
Как страждущему горячкою нет причины убивать себя, так и никому не должно отчаиваться до последнего издыхания. [26: 244].
Отречение от мира
см. Мир.
П
Пастырь
(Из Слова к Пастырю).
Какие качества должен иметь истинный пастырь, кормчий духовный, врач и учитель. [1: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7].
В какой мере овцы последуют своему пастырю, в такой и он отдаст за них ответ Домовладыке. [1: 8].
Овец, отстающих от стада по лености или чревообъядению, пастырь должен возбуждать грозным словом. [1: 9].
Как пастырь должен поступать во время зноя и тьмы страстей, постигших паству? [1: 10-11].
Как духовный врач должен употреблять врачебные орудия для различно недугующих овец духовной паствы. 2.
Стыдно для наставника просить от Бога послушнику дарований, которых сам еще не приобрел. [3: 1].
Духовный врач должен быть чужд страстей, дабы иногда мог принимать на себя их личины для пользы братии. [4: 1].
Премудрость духовного врача доказывается тем, что он врачует такие недуги, которых другие не могли исцелить. [5: 1].
Духовный кормчий, предвидя бури и волнения, должен ясно предвозвещать о них находящимся на корабле; а в противном случае будет виновником бедствия. [5: 2].
Виновен будет врач духовный, если не предварит больных о причинах болезней. [5: 3].
Наставник должен остерегаться, чтобы не быть соблазном для братии и приходящих во всех своих поступках и словах. [5: 4].
Пастырь должен быть исполнен любви. [5: 5].
При обличении братии пастырь должен усвоивать себе их согрешения; и почему? [6: 1].
Какой производит вред молчание и стыдливость пастыря, когда он не обличает пороков братии? [6: 2-3].
Если кто не может удержать себя от застарелых худых привычек и просит наставника принять против него строгие меры, то наставник должен исполнить его прошение. [7: 1].
Не всем, приступающим к иноческому житию наставник должен говорить, что путь сей узок и тесен, и не каждому: иго сие благо. [7: 2-3].
Какие благонадежные признаки приступающих к монашеству? [7: 3].
Наставник должен знать устроение подчиненных; ибо некоторые из них могут подвизаться в общежитии, а другие способны к безмолвию. [7: 4].
Врач духовный не может исцелить больного, если сам больной не откроет своей язвы и не поручит себя врачу с верою. [7: 5].
Пастырь должен употреблять и свирель учения для отгнания душевного волка, особенно когда братия преклоняются ко сну греховному. [8: 1].
Пастырь не должен пред подчиненными безрассудно ни смиряться, ни возноситься. [8: 2]. 3; [13: 14].
Каким образом страстные, начальствуя над бесстрастными, получали иногда спасение? [8: 4].
Переходя от безмолвия к попечениям, должно остерегаться, чтоб не расточить собранного в пристанище. [9: 1].
Сравнение подвигов безмолвника с подвигами бесстрастного (начальника), пребывающего посреди молв. [9: 1].
Вступающие в монашество бывают виновные и невинные; посему пастырь должен назначать для них различный образ жизни. [10: 1-3].
Пастырь должен спрашивать приходящих о их согрешениях, и для чего? [
