Гордый подобен гнилому яблоку, по наружности красивому. [23: 31].
Почему гордый монах не имеет нужды в искушении от беса? [23: 32].
Гордый чужд добродетели, как тьма чужда света. [23: 33].
В гордых сердцах рождаются хульные глаголы. [23: 34].
Гордый уничижает кротких. [23: 35].
Гордому для спасения нужна помощь Божия, а человеческая бесполезна. [23: 37] и [26: 180].
Тщеславие и гордость рождают все страсти; они часто следуют даже после претерпения поруганий, исправления послушания, и безгневия, и непамятозлобия и прочих добродетелей; и чем они побеждаются? [23: 38].
Разум и знание многих надмевают, а невежество смиряет. [24: 29].
Гордый хочет исследовать судьбы Божий. [25: 12].
Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].
Кто освободился от возношения, тот удобно получает оправдание от прочих грехов. [25: 35].
Признак крайней гордости и глубокого смиренномудрия. [25: 44].
Для гордого трудно последовать словам и мнению других, а для смиренного — последовать себе. [25: 54].
Иногда страсти от нас отходят, оставляя одну гордость. [26: 62].
Опасно испытывать судьбы Божий — это происходит от возношения. [26: 83-129].
Как поступать, когда борет нас возношение, или противоположное оному отчаяние, которые могут быть в одном человеке? [26: 146-150].
Гордость примешивается к мужеству, [26: 160].
Какие грехи нас смиряют, и какие возвышают. [26: 173- 182].
Блудных исцеляют люди, лукавых и злых — Ангелы, а гордых — Сам Бог. [26: 180].
Чем исцеляется видимая и невидимая гордость. [26: 198].
Возношение гибельнее всех страстей, а особенно для безмолвников. [27: 80].
В чем состоят признаки гордости и смирения? [29: 10].
Грех
Не должно считать себя недостойным монашеской жизни ради множества грехов своих. [1: 19].
Вступая на поприще послушания, должно исповедать наставнику грехи свои. [4: 10].
Повесть о разбойнике, принесшем покаяние в грехах своих. [4: 11].
Без исповедания грехов своих никто не может получить в них прощения. [4: 12].
При обличении нас от других, должно вспоминать грехи свои, и какая от сего польза? [4: 43].
Кто принимает обличение, тот получит прощение во грехах. [4: 44].
Бесы советуют нам или не исповедовать грехов своих; или говорить об них как бы от чужого лица, [4: 63].
Жизнь Иоанна Савваита — пример для желающих получить прощение грехов. [4: 111].
О различных причинах падений: какие от нерадения нашего, или от попущения Божия, или же по отвращению Божию от нас. [5: 29].
До падения бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а по падении жестоким. [5: 31]. После падения в тяжкие грехи, не должно нерадеть о малых. [5: 32].
Какие признаки извещения о прощении грехов? [5: 34-35].
Подобное сему — о разрешении грехов. [5: 37].
Трепет, производимый памятию о смерти, есть признак нераскаянных согрешений. [6: 3].
Предохранен от падения тот, кто чрез воспоминание о смерти и грехах своих орошает слезами свои ланиты. [7: 42].
При исходе нашем от жизни, будем обвинены не за то, что не богословствовали и не творили чудес, а что не плакали о грехах своих. [7: 70].
Если кто извергает из сердца памятозлобие, то получает прощение грехов; а памятозлобствующий лишается милости Божией. [9: 15-16].
Некоторые, явно согрешив, покаялись тайно, и потому не должно осуждать согрешающих. [10: 6-8].
Кратчайший путь к получению прощения грехов — никого не осуждать. [10: 7].
В каких грехах осуждаем ближнего, в те впадаем и сами. [10: 9].
Когда не памятуем своих грехов — впадаем в осуждение других. [10: 10].
Осуждение ближних, и кроме других грехов, может нас погубить. [10: 15].
Познавший свои согрешения удерживает свой язык от многословия. [11: 4].
Почему часто один и тот же грех судится различно? [15: 58].
Где совершилось грехопадение, там предварила гордость. [23: 4].
От забвения согрешений происходит кичение, а от памятования оных — смирение. [23: 28].
Врачевством для утоления греховных язв служит приятие уничижений с радостию. [25: 8].
Освободивший себя от возношения удобно получит оправдание в прочих грехах. [25: 35].
Должно укорять себя и за невольные грехи, и почему? [25: 55].
