Кундалини. Эволюционная энергия в человеке.

 

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

 

 Учитывая то огромное значение процесса регенера­ции и трансформации, который происходил в моем организме, особенно во время сна, и привел к развитию особых пси­хических способностей, проявившихся в возрасте сорока шести лет, — способностей, которыми я никогда прежде не обладал, — необхо­димо более детально рассмотреть самую важную фазу моего нео­бычного опыта. Не только в древних трактатах по Йоге, но и в дру­гих индийских духовных текстах часто упоминается о чудодейст­венной силе Шакти, или женской космической энергии, способной трансформировать ее адепта. Знаменитая Мантра Гайатри, которую обязательно должен произносить каждый брамин после утреннего омовения, является не чем иным, как обращением к Кундалини с просьбой даровать выход за пределы обыденного. Священный шнур индусов, состоящая из трех или шести отдельных нитей, связанных узлом, является символом трех известных энергий — Иды, Пингалы и Сушумны, проходящих через центр и по обеим сторонам спин­ного мозга. Прядь волос, украшающая темя многих мужчин, указы­вает местонахождение бездействующего центра сознания, раскры­вающегося, подобно цветущему лотосу, когда его орошает поток ам­брозии, поднимающийся по Сушумне и становящийся центром сверхчувственного восприятия, шестым чувством или третьим гла­зом счастливца, одаренного милостью Кундалини.

 Недвусмысленные упоминания о творческом и трансформиру­ющем потенциале богини, звучащие в многочисленных гимнах, со­чиненных знаменитыми мудрецами и великими духовными учите­лями в ее честь, нельзя приписывать одной лишь поэтической фан­тазии, лишенной всякого обоснования. Принимая также во внима­ние тот факт, что результаты, достигнутые мастерами, становились предметом экспериментирования их учеников, проверяющих таким образом их достоверность, эти заявления нельзя расценивать ни как пустые метафоры, ни как откровенное преувеличение зауряд­ных достижений. В любом случае именно благодаря приятию этой универсальной истины, содержащейся в представлениях древних индийцев о мире и лежащей в основе систем Йоги и ведической ре­лигии, она стала неотделимой частью любого религиозного акта и обряда в индуизме. Таким образом, обычный поклонник Кали, Дурги, Шивы или Вишну, простираясь перед изображениями своего бо­жества, с полными слез глазами и дрожащими от переполняющих душу эмоций губами, просит не только о мирских радостях, но и о способности постигать то, что лежит за иллюзорными оболочками материального мира,

 В исторических хрониках более чем трехтысячелетней давно­сти, вошедших в Веды и другие духовные тексты, есть свидетельст­ва, что древнее индоарийское общество знало немало случаев пре­ображения с помощью духовной и йогической практики, проявляю­щееся в том, что обычные люди становились провидцами, наделен­ными невероятными способностями в результате контакта с незри­мой силой, которой они поклонялись и посвящали разнообразные обряды и церемонии. Одна из основных доктрин индуизма и Йоги учит, что при направленном усилии человек способен завершить эволюционный цикл земного существования за одну жизнь и стать преображенным адептом, находящимся на одной волне с бесконеч­ной Реальностью, простирающейся за пределами мира явлений, и навсегда избавиться от цепи смертей и перерождений.

Кроме случаев спонтанного преображения (как внезапного, так и постепенного) мистиков и святых Востока и Запада, подтвержден­ных многочисленными свидетельствами, однако противоречащих современным научным представлениям, существуют также бес­спорные примеры того, как в результате сознательно направленных усилий у людей развивались сверхъестественные психические спо­ собности.

Какая тайна кроется за этим феноменом? Какая сила (духов­ная, физическая или психическая), приведенная в движение авто­матически или благодаря волевому усилию, производит некое таин­ственное действие и приводит к вполне определенной трансформа­ции, отличающей мистиков и провидцев разных эпох и страны?

 Не только в Индии, но и почти во всех странах мира верили в молитву, обряды и иные религиозные практики как в средство индицирования особых психических состояний, необходимых для вос­приятия божественной милости. Однако не следует забывать, что привычка объяснять любые редкие, не доступные интеллектуаль­ному анализу явления вмешательством сверхъестественных сил была всегда свойственна человеческому мышлению и что сейчас (особенно в низших слоях общества) она наблюдается отнюдь не ре­же, чем в глубокой древности. Она жива в наши дни, хотя научные объяснения большинства некогда непонятных естественных явле­ний несколько ограничили ее размах.

 Однако для зрелого интеллекта использовать представление о божественном промысле, чья безграничная власть над вселенной безоговорочно признается, при истолковании отдельных явлений — непростительная слабость. Если смотреть на мир с этой точки зре­ния, без божественного соизволения не может упасть с дерева ни один лист, не может пролиться на землю ни одна капля дождя или сдвинуться с места хоть один атом. Противоречие здесь заключено в самой попытке найти рациональное объяснение некоторых проб­лем и обратиться к сверхъестественным силам при решении раз­личных вопросов.

К сожалению, человечество всегда грешило этим как в вопросах мирских, так и в делах духовных. Следует понимать, что материя и дух — совершенно различные, если не противоположные понятия; соответственно, что является истиной для одного, не будет таковой для другого. Все это может служить основанием лишь для того, что­бы искать различные подходы к решению этих вопросов, но не для того, чтобы отрицать что-то одно, соглашаясь с чем-то другим, тогда как оба принципа берут начало в вечности. Вряд ли стоит объяснять божественным вмешательством силу интеллектуальных талантов одних людей, так же как и более скромное проявление этих талан­тов у других. То же относится и к наличию особых психических способностей у отдельных индивидов и полное их отсутствие у бо­льшинства. Что же касается материальных феноменов, то наблюда­емое здесь разнообразие должно служить стимулом для интеллек­ туального анализа как выдающихся достижений гениальных лично­стей, так и поразительных способностей провидцев.

 Исходя из этих принципов, исследователь должен определить степень взаимозависимости ума и тела — насколько состояние пер­вого определяет деятельность последнего, и наоборот. Даже мимолетной мысли неразвитого интеллекта достаточно, чтобы осознать, что тело и ум изначально связаны между собой и оказывают друг на друга прямое воздействие от рождения до смерти. Эти связи на­столько тесны, что исследователи разделились на два противопо­ложных лагеря, пытаясь решить вопрос, является ли сознание про­дуктом биохимических реакций, протекающих в организме, или же последние порождены процессом идеации в уме. Никакие блистате­льные и изощренные доказательства, предъявляемые каждой из сторон, не в состоянии убедить другую в своей правоте. Нам же до­статочно сознавать, что тело и ум взаимосвязаны до такой степени, что ни моргание глаза, ни сокращение мышцы, ни пульсирование артерии не может происходить без участия мозга. С другой сторо­ны, ни воспоминание, ни мысль не могут возникнуть в мозгу без со­ответствующей реакции организма. Стоит ли еще раз говорить о том, какое воздействие на мозг оказывают различные медицинские препараты, яды и наркотики и, с другой стороны, как влияют на ор­ганизм страхи, страсти и прочие чувства и эмоции? Эту тесную связь можно сравнить с зеркалом и отражающимся в нем объектом. Малейшая перемена, происходящая с объектом, тут же отражается в зеркале, а перемена в отражении указывает на то, что с объектом что-то произошло.

 В повседневных делах взаимосвязь между физическим телом и умом признается всеми, не вызывая вопросов, но, как ни странно, когда речь заходит о вопросах духовности, это, казалось бы, неиз­менное правило почему-то теряет свою силу. Даже наиболее выда­ющиеся ученые при обсуждении самых невероятных психических феноменов расходятся во мнениях относительно того, почему физи­ческое тело, следуя этому закону, во время совместного путешест­вия на психический план никак себя на нем не проявляет. Биогра­фии знаменитых святых, мистиков и пророков, упоминая обо всех сотворенных ими чудесах и не поддавая их никакому сомнению, все же свидетельствуют, что сами они становились жертвами старче­ской немощи и болезней столь же легко, как и обычные люди того времени. Ни один из них не прожил на земле намного дольше, чем средний человек, чтобы продемонстрировать торжество духа над плотью. Безусловно, большинство из них проявляли редкую силу духа, стойкость, героизм и приверженность к истине, но история знает немало других примеров удивительного упорства, преданности и доблести, который демонстрировали обычные люди на поли­тическом поприще, в бою, в науке и даже в