делах.
Таким образом, с помощью Поля Заслуг мы накапливаем заслуги. Вы визуализируете, как из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга появляется все Поле Заслуг, делаете ему подношение и обращаетесь к нему с молитвой. По окончании молитвы все объекты в обратном порядке растворяются в сердце Ламы Лобсанга Дордже Чанга. Он уменьшается в размерах, опускается на вашу голову, по центральному каналу проникает в ваше сердце и пребывает там все время. Чже Ринпоче учил так.: «Когда вы делаете подношение, визуализируйте Гуру перед собой. Когда хотите получить его благословение, визуализируйте его над своей головой: от него исходят свет и нектар, которые очищают и благословляют вас. Но в остальное время Гуру пребывает в вашем сердце». Это сущностное наставление. Многие говорят о Поле Заслуг, но не знают, когда надо визуализировать его перед собой, когда – над головой, когда – в сердце. Все три визуализации нужны, но надо знать, когда какая нужна. Например, когда вы приступаете к еде, сначала вы должны благословить её, думая, что преобразуете её в нектар, затем следует поднести нектар Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу, которого вы визуализируете перед собой. Заслуги, создаваемые в результате такого подношения, очень велики. Поэтому всякий раз перед тем, как начать есть, представьте мысленно, что еда превратилась в нектар, и сделайте подношение своему Гуру – Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу. В том случае, если вы едите мясо, вместо отрицательной кармы сделанное таким образом подношение принесет вам высокую заслугу, если вы делаете это подношение с чувством сострадания к тому живому существу, чье мясо стало вашей пищей: «Сегодня я ем мясо, чтобы поддержать свое существование. Это мясо животного, которое уже умерло». В буддизме нельзя принимать мясо, имеющее три изъяна. Даже если представите мысленно, что вы преобразуете в нектар мясо, имеющее три изъяна, то это не поможет вам: вы создадите отрицательную карму. Речь идет о трех видах изъяна. Во–первых, кармически очень нечистым является мясо животного, которого вы сами убили: это мясо нельзя есть ни в коем случае. Во–вторых, кармически нечистым, «тяжелым» является мясо животного, которого вы сами не убивали, но попросили кого?то убить для себя, когда, например, заказали мяснику столько?то килограммов свежего мяса. Всякий раз, когда вы заказываете кому?то мясо, то есть убийство определенного количества животных, косвенно вы заказываете убийство. В тибетских монастырях принято покупать на рынке мясо для монахов у многих торговцев понемногу. В–третьих, даже если вы не заказывали, но кто?то специально убил это животное для вас, ни в коем случае нельзя есть это мясо. Однажды в Ладаке с Бакула Ринпоче произошел такой случай. Его пригласили в маленькую деревушку и приготовили для него угощенье. Обычно Бакула Ринпоче ел очень мало, и тут он не изменил своей привычке, но жители деревни стали потчевать его, приговаривая, что животное было зарезано специально для высокого гостя. Услышав эти слова, Бакула Ринпоче заплакал и сказал помощнику: «Скажи всем, что с этого момента я никогда не буду употреблять в еду мясо, пусть больше никто и никогда не готовит для меня мясо». Так что никогда не ешьте нечистое мясо.
Даже мясо, которое свободно от трех видов скверны, ешьте с осознаванием, что вы едите мясо убитого животного, которое было вашей матерью. С какой целью вы должны думать таким образом? Чтобы помнить, что вы едите мясо не для того, чтобы насладиться этим мясом, а для того чтобы поддержать жизнь в этом теле и впоследствии суметь отплатить доброту матерей – живых существ. Следует благословлять пищу и тогда принятие пищи станет невероятным накоплением заслуг. Когда знаете, как заниматься духовной практикой, тогда даже принятие пищи, даже пение песен становится духовной практикой и накоплением заслуг. Ваши разговоры с другими людьми могут стать духовной практикой. А если не знаете, как практиковать, то можете провести десять лет в горах и даже не стать буддистом. Поэтому важно знать, что такое духовная практика, и каким образом надо практиковать Дхарму. Великие мастера прошлого говорили: «Вначале важна не практика, а изучение системы и методов практики. Это очень важно. А когда узнаете эти вещи, то надо постоянно и стабильно заниматься практикой». Никогда не впадайте в эйфорию оттого, что узнали много. Нужен стабильный энтузиазм. Большую часть времени старайтесь сохранять радостный настрой ума. Я хочу, чтобы вы были нормальными людьми, не впадали в экзальтацию и тому подобные состояния эйфории. В духовной практике экзальтация опасна. Практика должна быть такой, что ваша правая рука занимается практикой Дхармы, а левая – не знает об этом. То есть, духовная практика – это таинство. Вы же, занимаясь некоторыми практиками, причем, выполняя их неправильно или нечисто, всем твердите об этом и думаете, что станете скоро особым человеком, рассказываете другим о появлении особых знаков и т. п. Это – абсолютно бесполезное дело. Если кто?то из моих учеников, ваших знакомых, так делает, то из чувства сострадания скажите ему: «Замолчи». Не поощряйте его ложный энтузиазм, когда он начинает «летать». Посадите такого человека на землю. Это будет для него полезно, как горькое лекарство.
Визуализируйте Поле Заслуг перед собой не как изображение на
На четыре пальца ниже пупка находится тайная чакра. Здесь следует визуализировать Будду Ратнасамбхаву – желтого цвета, символ
Вы должны чувствовать: они по–настоящему присутствуют перед вами, они – живые. Ваш глупый ум может усомниться: «Если они живые, почему я не вижу их?» Но ведь не все, что существует, мы можем видеть. Даже явления грубой формы, например, ветер, мы не можем видеть, звук – это тоже форма[26], но мы не можем видеть звук глазами, ибо звук не есть объект зрительного сознания, звук это объект слуха. Или другой пример: здесь, на Байкале, есть очень много духов —
