существом, полезным для других. Большинство же обычных людей полагает, что в этой жизни ими не сделано ничего плохого, и дурная участь им не грозит. Возможно, в этой жизни – да, вы не совершали ничего плохого, но неизвестно, какие страшные преступления были совершены вами в прошлых жизнях. Поэтому нет прогресса в вашем духовном развитии. Геше Бэн был бандитом. Старая женщина, встретившаяся с ним в горах, упала замертво, услышав только его имя. Это настолько потрясло его, что он заплакал и осознал, насколько ужасным человеком является. Первый шаг к становлению мудрым человеком – это признать себя плохим человеком. Первый шаг больного к выздоровлению – это признать свою болезнь. Может быть, в этой жизни вы не совершали чего?либо дурного, но вы не помните того, что во многих прошлых жизнях вы совершили все преступления, какие только бывают. Вы просто не помните об этом, и гордитесь собою, что вы – хороший. Но полученные в результате злодеяний кармические отпечатки никуда не делись, они здесь, с вами, только ждут подходящих условий, чтобы прорасти. Когда они прорастут и появятся плоды, тогда даже Будда не сможет помочь вам. Когда карма проявляется, ничего нельзя сделать. Сам Будда сказал: «Из двух сил – Будды и кармы – сильнее карма». Все Будды хотят помочь живым существам, но когда их карма проявляется, все Будды бессильны помочь им. Буддизм не признает Бога– Создателя. Будда не может взять вас и вытащить из сансары, как спасают утопающего, схватив его за волосы. Но неверно и то, что Будда не может помочь вам. Он может, подобно врачу, помочь вам на пятьдесят процентов. Но на пятьдесят процентов вы должны сами себе помочь, выполняя предписания «врача».
Вы должны каждый день заниматься практикой очищения, иначе небольшая неблагая карма, которую вы создаете каждый день, имеет тенденцию возрастания, если её не очистить. Поэтому очень важно заниматься каждый день практикой очищения. Если хотите провести затворничество в течение двух недель, сделайте упор на очищении. В практике очищения надо применять четыре противоядия. Иначе не сможете очиститься. В практике Ваджрасаттвы содержатся эти четыре противоядия. Нужно понимать, что когда вы занимаетесь практикой, соединенной с почитанием Поля Заслуг, то ваш Учитель Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и есть Ваджрасаттва. Он неотделим от вашего Учителя.
Вы уже сделали подношение Полю Заслуг. Теперь визуализируйте, как из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга исходит Ваджрасаттва и опускается на вашу макушку. В обширной версии практики Ваджрасаттвы требуется сделать подношения «аргам, падьям, генде, пушпе, дьюпе, алоке, ньидэ, шапта»: из вашего сердца исходят богини подношений и делают подношение Ваджрасаттве. Те, кто имеет тантрическое посвящение, визуализируют Ваджрасаттву в форме Яб–Юм. Те, кто не имеет тантрического посвящения, визуализируют одиночного Ваджрасаттву белого цвета, который исходит из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга и опускается вам на голову.
Первое противоядие, или противодействующая сила, называется силой опоры. Что это такое – «сила опоры»? Если воспользоваться образным сравнением, то, когда вы падаете на землю, вы можете встать только при опоре на землю. Противодействующая сила базиса, или опоры, – это раскаяние и очищение перед объектом, в отношении которого была совершена негативная карма. Также согласно нашей традиции, подобно тому, как упавший на землю должен подниматься, опираясь на землю, наши преступления и загрязнения всегда имеют отношение к определенной опоре, и мы должны очищаться от негативной кармы и загрязнений, совершенных по отношению к опоре. Так как негативная карма была создана по отношению к двум видам опоры – к Полю Заслуг и к живым существам, то сила опоры заключается в том, чтобы практиковать по отношению к ним принятие Прибежища и порождать Бодхичитту.
Говорится: опираясь именно на тот объект, по отношению к которому вы создали негативную карму, вы и должны очищать карму. То есть, либо по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям, либо по отношению к живым существам. Все негативные кармические отпечатки, которые по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям совершены, мы можем и должны очищать, принимая Прибежище в Учителе и Трех Драгоценностях. Те кармические отпечатки, которые были созданы в результате негативных деяний по отношению к живым существам, мы можем очистить, взращивая сострадание к ним. Поэтому первое противоядие – это Прибежище и сострадание. Помните историю об Асанге? Он упорно практиковал с целью обретения прямого видения Будды Майтрейи, но не мог достичь своей цели, потому что у него не было этого первого противоядия. Да, у него было Прибежище, и практика принятия Прибежища очистила его от кармы проступков, совершенных по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям. Но ему не хватало великого сострадания. Оно зародилось, когда он увидел перед собой больную, заживо гниющую собаку, в ранах которой копошились черви, доставляя ей безмерные муки.
Итак, первая противодействующая сила при очищении от негативных кармических отпечатков – это Прибежище и сострадание. Без принятия Прибежища и развития сострадания практика очищения не приносит эффекта. Вы можете днем и ночью читать мантры, но толку от этого не будет. Приняв Прибежище и предприняв усилия по порождению в сердце сострадания, визуализируйте, как Ваджрасаттва опускается вам на макушку головы, и вы размышляете так: «Божество Ваджрасаттва! С безначального времени я совершил по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям всевозможные преступления. Каких только деяний я не совершил против живых существ телом, речью и мыслью» Во всех своих грехах я раскаиваюсь. Как они страдают! Пусть все они освободятся от своих страданий! Пусть никто вообще не страдает! Матери – живые существа, пожалуйста, простите меня. Я совершал всё это из?за своего неведения». Просите прощения у всех живых существ. Точно также как при падении на землю вы поднимаетесь, опираясь на землю, вы очищаетесь от своих неблагих кармических отпечатков, опираясь на Гуру и Три Драгоценности, а также на всех живых существ. Если вы в этой жизни сделали кому?то что?то плохое, и он ещё жив, то надо пойти к нему и попросить прощения. Если он скажет: «Да, я прощаю», то мгновенно та отрицательная карма, которая была создана вами, мгновенно исчезнет. Так же и в суде: если человек прощает вас, то ваша проблема тут же разрешается.
Вы испытываете очень сильное сострадание: как они страдают! Затем с сознанием Прибежища и чувством сострадания вы обращаетесь к Ваджрасаттве с просьбой очистить вас от этой негативной кармы. И надо испытать сильное сожаление и раскаяние в том, что вы содеяли.
Второе противоядие, или противодействующая сила, называется «силой совершенного отпора». Это – раскаяние. Если есть раскаяние, то возникает решимость не совершать впредь ничего подобного. Если нет раскаяния, то очень трудно очиститься. Раскаяние возникает из понимания последствий совершенных поступков: созданная вами негативная карма действует так, словно вы приняли яд. Тяжелая отрицательная карма служит причиной падения в низшие миры: когда она соединится с соответствующими условиями, то вы попадете в низшие миры, где будете страдать в течение кальп. Не думайте, что ад – это обязательно место под землей. Для тех, кто уходит в мир ада, нет бардо. В этом случае место, где человек умер, сразу же преобразуется в ад. Для других людей это же место вовсе не является адом. Бывает ад коллективный ад и индивидуальный. Надо понимать, что обитатели ада и голодные духи – соседи, они видят друг друга. Люди и животные – соседи, они видят друг друга. Асуры и боги видят друг друга, поскольку они соседи, и они даже воюют. Для того чтобы развить сильное раскаяние, надо прочувствовать, какие ужасные страдания испытывают обитатели низших миров, и то, что эти отрицательные кармические отпечатки могут уже завтра проявиться у вас самого, и завтра вы можете оказаться в аду. Тогда уже будет слишком поздно. Не надо никогда откладывать практику очищения, после того как узнали, как очищаться. Ведь приняв яд, вы не откладываете применение противоядия к нему. Ведь когда вы узнаете, что яд начнет действовать спустя некоторое время, вы не откладываете назавтра обращение в больницу, чтобы сегодня заняться своими обычными делами. Наоборот, вы ни о чем кроме своего отравления и думать не в состоянии.
Надо бояться отрицательной кармы. Если вы не боитесь отрицательной кармы, то никогда не будете стремиться к оздоровлению своего ума. Когда у вас появится убежденность в том, что из?за своей отрицательной кармы вы попадете в ад, где испытаете ужасные страдания, которые возникнут в силу созданной вами самими ужасной причины, то станете страшиться негативной кармы. Вы будете бояться уже созданной кармы и той, что может быть создана неосторожными вашими действиями.
Некоторым из вас трудно поверить в существование ада, но почему?то с легкостью верится в существование Чистой Земли, хотя её вы тоже не видели. Почему так? Дело в том, что ваше
