Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

уважения к Учителю, и как сажать. Для этого надо заниматься аналитической медитацией. Каждую сессию вы должны начинать с этих шести подготовок. Все они включены в Ежедневную Молитву, которую здесь читаем, а также в текст «Лама Чопа». Надо читать эти молитвы не механически, а вдумчиво, медленно, с осознаванием: эти слова соответствуют простираниям, эти – подношениям и так далее. Может, многие элементы этих подготовительных ритуалов, которые подробно объясняются в тексте «Ламрим: Освобождение в наших руках» (тиб. lam rim rnam grol lag bcangs), автором которого является Пабонгка Ринпоче[30], и не включены в молитву, но вы, памятуя об этих подробных инструкциях, следуете этим указаниям. Например, делаете омовения, затем вода из бассейна разбрызгивается во все стороны, и капли касаются всех живых существ и так далее.

4.1.1.2. Наставления о том, как выполнять базисную практику: Собственно медитация преданности Гуру

Собственно медитация о преданности Гуру объясняется в четырех разделах: 1) преимущества вверения себя духовному наставнику; 2) недостатки, проистекающие из отсутствия вверения себя Учителю и ошибки нарушения преданности Учителя; 3) как вверять себя Учителю в уме; 4) каким образом вверять себя Учителю посредством физических действий.

4.1.1.2.1. Преимущества вверения себя Гуру

Есть восемь преимуществ, обретаемых через вверение себя Учителю. После того как вы узнаете об этих преимуществах, размышляйте о пользе вверения себя Учителю, и вы будете счастливы, что вверяетесь духовному наставнику, будете рады, что в руках у вас – сокровище, исполняющее желания. В наше время очень редко встречается подлинный Учитель, ещё реже – Учитель, который дает полные наставления по Сутре и Тантре. Ещё реже удается обрести веру в такого Учителя. Вы встретили сокровище, исполняющее желания и признали его – это очень редко бывает.

Первое преимущество заключается в том, что через практику преданности Гуру имеется возможность очень быстро достигнуть состояния Будды. Есть только одна возможность очень быстро стать Буддой: всем сердцем ввериться Учителю. Даже если он бьет, ругает вас и тому подобное, но вы с пониманием воспринимаете всё это как урок, имеющий определенное значение, то тогда вы всё более приближаетесь к состоянию Будды. Может быть, благодаря одному такому жесту или строгому слову со стороны Учителя вы освобождаетесь от массы негативных отпечатков, накопленных в течение кальп. В коренных тантрических текстах говорится: «В зависимости от доброты духовного наставника практик может достигнуть единства Блаженства и Пустоты за один момент». Особенно если вы занимаетесь Тантрой, то почитание Гуру – это главная сила для достижения реализаций. Миларепа за одну жизнь достиг состояния Будды. Одна из причин этого – его неколебимая преданность Гуру. Практика преданности Гуру, выполняемая искренне, от всего сердца, позволяет за мгновение очиститься от негативной кармы, накопленной за кальпы, и накопить заслуги, которые при отсутствии такой преданности Учителю пришлось бы копить в течение кальп. Все Время Плачущий Бодхисаттва, хотя имел видения Манджушри, Авалокитешвары и других божеств, всё время искал своего Учителя по предыдущей жизни, и, в конце концов, нашел этого своего Гуру по имени Чоба. Уже приблизившись к нему, он сказал себе: «Я не могу прийти к нему с пустыми руками». Но у него уже не оставалось никаких средств, чтобы сделать подношение. И тогда он предложил жителям близлежащей деревни купить любую часть его тела. Бог Индра проявился в человеческом облике и, чтобы испытать силу его преданности Гуру, предложил ему продать ногу для ганглина. Он спросил: «Сколько денег ты хочешь за свою ногу?» Бодхисаттва ответил: «Дай столько, сколько сможешь дать. Я хочу сделать подношение Учителю». Одна девушка из богатой семьи услышала это и стала следить, что же они будут делать дальше. Когда Бодхисаттва стал рубить свою ногу, она сказала: «Пожалуйста, не делайте этого, я дам вам денег». И Индра исчез. Девушка перевязала ему ногу и спросила: «Ради чего ты идешь на такие жертвы? Кто твой мастер?». Бодхисаттва объяснил: «Лама Чоба был моим Учителем в течение многих жизней. Я знаю, что он здесь. Но я не могу идти к нему с пустыми руками». «Не беспокойтесь, – сказала она. – Завтра мы пойдем к нему с очень богатыми дарами». На следующий день они сделали лучшие подношения Ламе Чоба и попросили учение. Чоба ответил, что даст учение, но не сейчас, а через месяц–другой, по окончании затворничества». Лама Чоба знал, что у них ничего не готово для учения, поэтому он так сказал. В то время стояла засуха. Дело в том, что когда есть белая сила, то параллельно ей всегда действует черная сила. Так было в прошлом. Так обстоит в настоящем. Так будет и в будущем. Поэтому надо быть осторожными. Так как люди готовились к учению, то злые силы подняли песчаную бурю, так что невозможно было сидеть и получать учение. Что делать? На следующее утро уже должно было начаться учение. Все источники пересохли. Тогда Всё Время Плачущий Бодхисаттва стал увлажнять землю своей кровью. Девушка со своими служанками помогала ему в этом. Как только они начали это делать, тут же прекратился ветер, появились облака, и пошел дождь. На следующий день, когда Лама Чоба начал давать учение, Вечно Плачущий Бодхисаттва, находившийся до этого на уровне первого бхуми, оказался на седьмом бхуми, хотя никогда не занимался Тантрой. Только благодаря тому, что он провел такого рода подготовку, для того чтобы получить учение, благодаря невероятной преданности Учителю он глубоко погрузился в состояние самадхи, а когда вышел из этого состояния, то оказался на седьмом бхуми, что невозможно на Пути Сутраяны: он прошел Пути Подготовки, Видения и достиг Пути Медитации. За короткое время он достиг того, что достигается обычно в течение долгого времени. Мой духовный наставник говорил: «Такое достижение невозможно с точки зрения Сутр. Вечно Плачущий Бодхисаттва является исключением, его преданность Гуру – за пределами нашего понимания». Он искал Учителя из предыдущей жизни. Невероятная, сверхобычная преданность!

Почему практика преданности Гуру позволяет быстро стать Буддой? Во–первых, за короткое время вы имеете возможность очищения негативных отпечатков, накопленных за кальпы времени. Во–вторых, благодаря подношению духовному наставнику вы делаете подношения всем Буддам и Бодхисаттвам, это дает огромные заслуги, которые служат причиной для быстрого достижения состояния Будды. Скажите себе: «Если я хочу быстро стать Буддой, надо вверить себя Учителю». И тогда нет нужды выполнять много каких?то практик. Вверьтесь Учителю – и можете спать. Лама Сопа учит: «Лучше спать, имея преданность Гуру, чем заниматься разными практиками, не зная, как правильно практиковать». Если вы многими практиками занимаетесь, не зная хорошо способ их выполнения, то может возникнуть сомнение в самих этих практиках. И есть опасность, что лучшее лекарство вы выбросите.

Благодаря размышлениям о преимуществах вверения себя Гуру у вас появляется преданность Гуру, но пока – очень поверхностная. Когда вы проведете размышления над всеми восемью преимуществами, то у вас появится поверхностная преданность: это сравнимо с тем, как горит бумага, которая быстро сгорает, но с её помощью можно поджечь дерево, которое будет гореть долго. Это и будет стабильная преданность Гуру. В настоящей практике вверения себя Гуру «дровами» служат положения о том, как развить в себе уважение к Гуру, и о том, как развить веру в Гуру. Сначала «дрова» заготавливают, «подсушивают», тогда они начинают хорошо гореть.

Второе преимущество заключается в том, что посредством вверения Гуру вы нравитесь Буддам, радуете всех Будд и обретаете их благословение. Если вы нравитесь учителю,