Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

доставляете радость Учителю, то тем самым, автоматически, вы радуете всех Будд и Бодхисаттв. Почему? Дело в том, что, даже если ваш духовный наставник – не Будда, он указывает вам Путь Просветления, и для вас он – представитель всех Будд, Бодхисаттв, божеств. Если вы уважаете своего Учителя, то все Будды и божества будут рады этому. И, наоборот, если вы не уважаете своего Учителя и делаете подношения Буддам и божествам, не может быть, чтобы это понравилось им. В одном из коренных текстов Манджушри сказал: «Когда духовный наставник приносит пользу живым существам, я вхожу в его тело, и когда человек делает ему подношения, я принимаю их. Так я благословляю этого человека, позволяю ему накопить добродетель и очиститься от неблагой кармы». Иными словами, когда вы делаете подношение своему духовному наставнику, и он рад этому, то этим самым вы делаете подношение всем Буддам. В этом случае вы, во– первых, накапливаете добродетель даяния, во–вторых, создаете добродетель доставления им радости – тем, что приводите их в счастливое состояние: это очень высокая добродетель».

Третье преимущество: демоны, духи и тому подобные злы силы, дурные друзья и спутники не смогут вам навредить. Нужно понимать, что в настоящее время темные силы стали действовать очень активно. Сначала они не дают вам стать на духовный путь, в середине – не позволяют достичь реализаций: во имя духовных реализаций они отвлекают вас во время духовных занятий. В такое время вверение себя Учителю – это наилучшая защита: ни злые силы, ни ложные друзья не смогут вам навредить. Поэтому обращайтесь с молитвой к Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу: ваш непосредственный Учитель имеет внешнюю форму Чже Ринпоче, внутренне он тождественен Будде Шакьямуни, тайно он тождественен Будде Ваджрадхаре. Всем сердцем вверяйтесь Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу и читайте Мигцем: это мантра всех божеств. Чтение мантры того или иного отдельного божества – это очень высокая добродетель, но чтение мантры своего духовного наставника, Мигцем или мантры Его Святейшества Далай–ламы, или мантры Будды Ваджрадхары, имеет особую силу. Мантра вашего непосредственного духовного наставника и мантар Его Святейшества Далай–ламы – это одно и то же. Мантра Его Святейшества Далай–ламы и мантра Чже Ринпоче (Мигцем) – это одно и тоже. Когда вы видите или чувствуете, что что?то идет не так, что имеет место влияние каких?то злых сил, и все валится из рук, читайте мантру Будды Ваджрадхары или Мигцем или мантру Его Святейшества с такой визуализацией: свет исходит от Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга, этот свет защищает и охраняет вас. После специального ретрита по начитыванию Мигцема (практика вверения себя Гуру) у вас появится возможность останавливать природные катаклизмы – ураган, бурю и так далее. (Досточтимый Учитель показывает, как это делается: нужно плюнуть на большой палец и обвести им круг, этот жест сможет остановить природные катаклизмы). Я не имею права говорить больше этого. Не думайте, что мне жалко давать свои знания. Когда время придет, я поделюсь ими. Опираясь на Мигцем, можно достигнуть многих обычных сиддхи. Сначала постарайтесь достигнуть обычных сиддхи, убедитесь: оказывается, можно чего?то достигнуть благодаря вверению Гуру. Потом думайте о необычных сиддхи.

(Посвящение заслуг)

02.08.07. Сессия № 1

Установите правильную мотивацию! Это должна быть мотивация слушания учения ради усмирения ума, очищения от негативной кармы, накопления заслуг. В настоящий момент вы делаете упор на очищение и накопление заслуг, ибо говорить об избавлении от омрачений пока еще рано. Еще не наступило время, для того чтобы заняться избавлением от омрачений. Нет ещё хорошего фундамента. Сейчас вы уже имеете детальные наставления о том, как очищаться, как накапливать заслуги. Поэтому делайте именно эту практику, которую вы уже хорошо знаете. Занимайтесь той практикой, которую вы знаете точно. Ту практику, которой не знаете, не занимайтесь. Одного поверхностного знания для практики недостаточно. Вы теперь знаете, как заниматься формальной и неформальной практикой очищения и накопления. Теперь вам надо интегрировать эти практики с вашей обычной жизнью. Помните о том, какие три практики Будда дал царю, чтобы это не отвлекало его от царских забот. Вы, тоже не отвлекаясь от повседневной деятельности, можете практиковать дхарму – развитие любви и сострадания, сорадование и посвящение заслуг. Куда бы вы ни смотрели, смотрите на все глазами любви и сострадания. Тогда от ваших больших глаз будет польза. Вы же обычно смотрите только для того, чтобы выискивать у других недостатки. А это не приносит вам пользы. Если вы купаетесь в Байкале, то надо делать это тоже со смыслом: в вашем сердце – Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг, вы омываете его тело. Даже когда моете лицо, надо читать мантру омовения и представлять, что омываете лицо божества. Визуализируйте, что Дака и Дакини омывают вас нектаром. Когда купаетесь в Байкале, думайте, что ваши негативные кармические отпечатки смываются. Хотя в буддизме говорится, что омовение индуистов в Ганге не очищает их карму, вы можете всё же с некоторой пользой для себя купаться в Байкале: тут важны визуализация и применение четырех противоядий. Конечно, сложно добиться настоящего очищения с помощью омовения, но накопления заслуг – можно, если вы представляете, что омываете божество. Без применения четырех противоядий невозможно очиститься, даже если божество на самом деле будете омывать нектаром. Но накопление заслуг в этом случае имеется. А если присутствуют четыре противоядия, то визуализация нектара и прочего будет эффективной: это как дополнение к противоядиям. Вы должны понимать: если я говорю об омовении и очищении, то это не то же самое, что очищение индуистов водой Ганга. Нет, ибо для буддистов обязательно применение четырех противоядий. Буддийское учение является очень логичным. Логика нужна. Иначе можно впасть в крайности. Не говорите людям, что, купаясь в Байкале, можно очиститься от негативной кармы. Это были бы бессмысленные слова, вырванные из контекста четырех противоядий. Иногда в тантрических текстах говорится, что если сто тысяч раз начитать мантру Идама, то это позволяет обрести сиддхи – способность летать и т. п. Но это не означает, что любой из нас сможет это сделать. Такое может осуществить только тот, кто имеет отречение, Бодхичтту, мудрость постижения Пустоты.

(Передача мантры омовения)

Те, у кого есть посвящение, должны обязательно читать эту мантру, пусть это обязательство будет для вас как самайя – умывать лик божества после прочтения этой мантры. Дака и Дакини поливают вас нектаром, вы моете лицо, тело, полощете рот трижды. Когда вы вот так умываетесь по утрам, то, значит, вы умываетесь осознанно, не забываете о практике. Каждый день, перед тем как приступить к еде, благословляя пищу, вы делаете краткий Цог. Подношение Цог – это, в основном, мясо и нектар. Так как вы едите много мяса, надо всегда благословлять еду и есть осознанно.

Вчера мы закончили шесть подготовок. Теперь приступим к изучению собственно этапов Пути Просветления, собственно Ламрима. Я буду большей частью давать вам наставления, которые являются комментарием, основанным на собственном опыте. Хотя, конечно, в общем, мои наставления соответствуют классической структуре текстов «Ламрим», всё же больший упор я буду делать на то, как надо медитировать. Вам, со своей стороны, надо все наставления классифицировать в соответствии со структурой подзаголовков, затем сконцентрировать прослушанное для себя, чтобы знать, в каком порядке вам следует заниматься медитацией.

Итак, это комментарий опыта. Вся практика медитации по развитию преданности Гуру должна основываться на тексте «Лама Чопа». В будущем вам надо получить детальные комментарии к тексту «Лама Чопа», потому что в этом тексте содержится все учение Сутры и Тантры, и оно специально предназначено для медитации. Все практики, к которым были даны наставления предыдущих дней, там содержатся. В тексте «Лама Чопа» говорится даже о более обширных подношениях, чем в текстах «Ламрим», содержится молитвенное обращение к Гуру с памятованием о его благих качествах, самопосвящение, Гуру–йога вместе с практикой почитания Гуру, последовательная медитация всего Ламрима и даже практики Махамудры и Дзогрима. Если вы знаете текст «Лама Чопа» наизусть, значит, вы знаете наизусть суть Сутры и Тантры. Я знаю текст наизусть. Могу сказать, что «Лама Чопа» – это моя основная практика. Как рекомендует Его Святейшество, можно любую практику выполнять через текст «Лама Чопа», посредством ритуала самопосвящения: когда Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг входит в вас, он затем преобразуется в то или иное божество, и вы читаете соответствующие мантры, этим самым как бы