ум представляет в субстанции, как принадлежащее ей. Основные атрибуты субстанции, согласно Спинозе - это протяжённость и мышление. Атрибутом материи, к примеру, может выступать движение.
? 51. Апостериори
Логико-философское понятие, означающее знание или доказательство, умозаключение, основывающееся на опыте или подтверждающееся наблюдениями и известными, доказанными фактами. Буквально 'после опыта, из опыта'.
? 51. Трансцендентное
Философское понятие, характеризующее абсолют, как нечто, превосходящее всякое бытие. Кант определял это как выходящее за пределы человеческого познания
? 54. Аффект
Сильное, бурно протекающее и относительно кратковременное эмоциональное переживание: ярость, ужас и отличное от настроения и страсти. В состоянии аффекта человек захвачен тем, что вызвало переживание, и в этом состоянии происходит сужение сознания, ослабляется интеллектуальный контроль над поведением.
? 58. Конкретное
Философская категория, обозначающая нечто непосредственно данное, чувственно воспринимаемое, целое. С другой стороны, конкретное - есть система научных определений, выявляющая существенные связи и отношения вещей, закономерности и тенденции развития явлений.
? 59. Окказионализм
Направление европейской философии, утверждавшее принципиальную невозможность взаимодействия души и тела без прямого вмешательства Бога в каждом отдельном случае (occasio)
? 60. Спиритуализм
Философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую независимо от материи.
? 60. Субстанция
Неизменимая основа всех явлений и процессов, реальность в аспекте внутреннего единства всех форм её развития, всего многообразия явлений природы, и истории, включая человека и его сознание. Субстанция - есть нечто относительно устойчивое, существующее само по себе, не зависящее ни от чего другого. Спиноза определял субстанцию как то, что существует само по себе и представляется исключительно через самое себя.
? 60. Схоластика
Тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологических и догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам. Получила наибольшее распространение в Западной Европе.
? 60. Теология
Систематическое изложение представлений о Боге, об отношениях Бога и человека, влиянии веры и религии на жизнь.
? 60. Энтелехия
Целенаправленность и целеустремлённость как движущая сила явления; самоцель, активное начало, превращающее возможное в действительное.
? 61. Априори
Логико-философский термин, означающий знание или умозаключение, вывод, не основывающийся на реальном опыте, а изначально присущее человеку знание. Буквально 'до опыта'.
? 65. Янсенизм
Религиозно-философское учение, разработанное Янсением Корнелием (1585-1638), синтезировавшее в себе католицизм и протестантизм. Янсенисты разделяли представление о спасении благодатью, предопределении, отрицали свободу воли. Осуждено католической церковью.
? 66. Гуманизм
Философское учение, основанное на признании абсолютной ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений.
? 67. Сенсуализм
Философское учение, признающее ощущения и чувства единственным источником познания.
? 73. Репрезентация
Философское понятие, означающее представительность, симптоматичность, характерность какого-либо процесса или явления. Также репрезентация может обозначать то, как вещь, объект представляется через что-то.
? 74. Индивидуация
Философский принцип многоразличия, дифференцированности, при котором каждая монада необходимо должна быть отлична от другой. Лейбниц считал, что в природе не существует двух существ, которые были бы совершенно похожи один на другой.
? 74. Плюрализм
Философское учение, согласно которому существует несколько или множество независимых начал бытия или оснований знания. Всё существующее состоит из множества равнозначных и изолированных субстанций (монад в философии Лейбница), не сводимых к единому началу.
? 75. Монадология
Учение о монадах, развитое Лейбницем, как об активных субстанциях, являющихся микрокосмом, воспринимающих и отражающих другие монады и весь мир.
? 76.Креационизм
Религиозно-философское учение о сотворении Богом мира, вселенной и жизни из ничего. Характерно для христианской религии.
? 79. Пиетизм
Мистическое течение в протестантизме, отвергавшее внешнюю церковную обрядность, призывавшее к углублению веры, крайнему благочестию и отказу от всякого рода развлечений.
? 80. Парадигма
Научная теория, воплощённая в системе понятий, выражающих существенные черты действительности, исходная концептуальная схема, а также модель постановки проблем и их решения.
? 81. Рефлексия
Философский термин, обозначающий форму теоретической деятельности человека, направленная на осмысление собственных действий и их знаков.
? 84. Анахронизм
Устаревший взгляд или обычай, пережиток старины или отнесение какого-либо события к более древнему имени.
? 85. Провиденциализм
Религиозно-философское учение, интерпретирующее исторический процесс как осуществление замысла Бога. История основана на предвидении Бога, продумавшего жизнь человеческого рода от начала до конца.
Экзаменационные вопросы.
1. Проблема разума в нововременной философии
2. Важнейшие черты философии Нового времени
3. Роль метода в нововременной философии
4. Жизнь и творчество Рене Декарта
5. Методология Декарта
6. Истоки методического сомнения Декарта
7. Смысл методического сомнения Декарта
8. Раскройте смысл изречения Декарта: 'Я мыслю, следовательно, я существу'.
9. Как Декарт объяснял правила собственного метода?
10. Метафизика Декарта
11. Дуализм Декарта
12. Как Декарт понимал сущность человека?
