122
Вспомним о 'покрывале Изиды' у египтян, о 'голубом плаще' вселенской Матери в дальневосточной традиции (Дао дэ дзин, гл. 6); если с этой точки зрения взглянуть на видимое небо, то можно говорить об астрономической символике, «скрывающей» или «раскрывающей» вечные истины.
123
Сапфир играет важную роль в библейской символике; в частности, он нередко фигурирует в видениях пророков.
124
Север по-санскритски — Уттара, т. е. 'самая возвышенная область', юг-Дакшина, область, расположенная справа (если наблюдатель стоит лицом к востоку). Уттараяна — это восходящий путь Солнца к северу, начинающийся в точке зимнего солнцестояния и завершающийся летним солнцестоянием; дакшиньяна — это нисходящий путь Солнца к югу, начинающийся летним солнцестоянием и завершающийся зимним.
125
В индийской символике (сохранившейся в буддийской легенде о 'семи шагах Будды') семью сторонами света считаются четыре основные направления пространства, зенит, надир и центральная точка между ними. Изображение этих семи сторон составляет трехмерный крест (шесть попарно противоположных лучей, исходящих из единого центра). Равным образом, в кабалистической символике «Святой», или 'Внутренний, дворец' располагается в центральной точке шестилучевого креста, образующей вместе с ними септенер. Эти шесть направлений в пространстве иногда уподобляются шести символическим 'дням творения', тогда как Саббат, 'седьмой день', можно считать возвращением к Первоначалу, т. е. к центру.
126
На самом деле существует всего шесть цветов, дополняющих друг друга и соответствующих шести указанным выше направлениям; седьмой, цвет — это сама белизна, аналогичная их средокрестию.
127
128
Вот почему миндальное дерево считается символом Девы Марии.
129
I послание к коринфянам, 15, 42-3. В этих словах содержится прямая отсылка на известный закон аналогии: 'То, что внизу, подобно тому, что наверху, но в обратном смысле'. (Генон ссылается на анонимный алхимический текст 'Изумрудная скрижаль' — Прим. перев.)
130
По-санскритски слово акшара значит «неразделимый», а также «неразрушаемый», 'нетленный'; так называется каждый отдельный слог, первоэлемент и «зародыш» языка, но чаще всего это обозначение прилагается к моносиллабе «Ом», которая содержит в себе все три Веды.
131
В несколько иной форме понятие о 'зародыше бессмертного существа' встречается и в других традициях, в частности, в даосизме. Аналог этого «зародыша» в макрокосмическом плане — 'Мировое яйцо', содержащее в себе начатки будущего цикла.
132
Символика психеи в Древней Греции во многом основана именно на этом сходстве.
133
Слово кундали (в женском роде — кундалини) обозначает нечто, свернувшееся в кольцо или спираль; эта форма символизирует эмбриональное, «неразвитое» состояние.
134
В этом смысле обиталищем шакти может также считаться полость сердца; мы уже говорили о
