свершится великое событие: Волк поглотит солнце… другой же волк похитит месяц… Звёзды скроются с неба. И вслед за тем… задрожит вся земля и горы так, что деревья повалятся на землю, горы рухнут, и все цепи и оковы будут разорваны и разбиты… И вот море хлынуло на сушу, ибо Мировой Змей поворотился в великанском гневе и лезет на берег… Фенрир Волк наступает с разверстою пастью: верхняя челюсть до неба, нижняя – до земли… пламя пышет у него из глаз и ноздрей. Мировой Змей изрыгает столько яду, что напитаны ядом и воздух, и воды. Ужасен Змей и не отстанет он от Волка. В этом грохоте раскалывается небо… Когда свершились все эти события, встаёт Хеймдалль и трубит громогласно в рог Гьяллархорн, будит всех богов… Тогда Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир» [96], с. 88 – 91.
После этого, согласно «Младшей Эдде», возникнет новая земля. «Поднимется из моря земля, зелёная и прекрасная. Поля, незасеянные, покроются всходами» [96], с. 94.
На этом кончается история мира, согласно германо-скандинавскому эпосу.
Трудно не узнать здесь христианское учение о конце света. В Апокалипсисе рассказывается, как Сатана был заключён в бездне на тысячу лет, вплоть до конца света. Когда наступит конец света, Сатана выйдет из бездны, и начнётся пора войн и бедствий. Солнце, луна и звёзды пропадут с неба. По земле потечёт огненная река, которая всё сожжёт. И в конце концов вместо прежней возникнет новая прекрасная земля.
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь на руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время… Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобождён из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань… И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их… И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Апокалипсис 20:1 – 21:1).
В Апокалипсисе также сказано, что в конце света померкнут солнце, луна и звёзды. «И вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звёзды небесные пали на землю… и небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Апокалипсис 6:12-14).
В целом, сравнивая конец света в описании Апокалипсиса и конец света по скандинавским сказаниям, трудно не увидеть их очевидного сходства. Таким образом, и здесь мы видим явную зависимость скандинавского эпоса от христианской литературы. Тем не менее, комментаторы с завидным упорством повторяют, что скандинавский эпос является чисто языческим, не имеющим отношения к христианству. Один, мол, языческий бог. Гибель богов и конец света – это, дескать, разные вещи и т.п.
Здесь мы сталкиваемся с теми же попытками, что и по отношению к «древне»греческим мифам. Исследователи упорно не желают видеть в них искажённых христианских мотивов. И понятно, почему. В рамках скалигеровской версии такую зависимость было бы трудно объяснить. Но с точки зрения новой хронологии всё становится понятно. И «древне»греческие мифы и германо-скандинавский эпос возникли в XIV – XVI веках на основе христианских представлений, уходящих корнями в эпоху Христа и Троянской войны = крестовых походов. То есть в эпоху XII – XIII веков. Последующие комментаторы, работая в рамках ошибочной скалигеровской версии, были не в состоянии понять подлинную картину.
1.5. Один и Эней. Дидона-Елиса-Сивилла
В начале «Младшей Эдды» стоит следующий рассказ: «Вблизи середины земли был построен град, снискавший величайшую славу. Он назывался тогда ТРОЯ, а теперь Страна Турков. Этот град был много больше чем другие, и построен со всем искусством и пышностью, которые были тогда доступны. Было там двенадцать государств и был один верховный правитель» [96], с. 12.
Далее «Младшая Эдда» рассказывает, что родственник троянского «верховного конунга Приама» по имени Тор (то есть, вероятно, Царь) вырос необычайно сильным воином. «Он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и много зверей. В СЕВЕРНОЙ ЧАСТИ СВЕТА он повстречал прорицательницу по имени Сибилла – а мы зовём её Сиф – и женился на ней» [96], с. 12 – 13.
Далее, как говорит «Младшая Эдда», через некоторое время появился Один. Он по сути повторяет действия Тора (Царя?). Уезжает из СТРАНЫ ТУРКОВ НА СЕВЕР И ОСНОВЫВАЕТ ТАМ ОГРОМНОЕ ЦАРСТВО. «Одину и его жене было пророчество… что его имя превознесут в северной части света… Поэтому он вознамерился отправиться в путь, оставив Страну Турков. ОН ВЗЯЛ С СОБОЮ МНОЖЕСТВО ЛЮДЕЙ, МОЛОДЫХ И СТАРЫХ, МУЖЧИН И ЖЕНЩИН И МНОГО ДРАГОЦЕННЫХ ВЕЩЕЙ, по какой бы стране не лежал их путь, всюду их всячески прославляли и принимали скорее за богов, чем за людей. И они не останавливались, пока не пришли на СЕВЕР в страну, что зовётся Страною Саксов. ТАМ ОДИН ОСТАЛСЯ НАДОЛГО, ПОДЧИНИВ СЕБЕ ВСЮ СТРАНУ… Потом Один отправился ещё дальше на север, в страну, что зовётся теперь Швецией… Одину понравились там земли, и он избрал их местом для города, который зовётся теперь Сигтуна. Он назначил там правителей, подобно тому, как это было в Трое. Он поставил в городе двенадцать правителей, чтобы вершить суд, и учредил такие законы, какие прежде были в Трое и к каким были привычны турки… Настолько умножилось их (то есть асов, прибывших с Одином. –
Итак, согласно «Младшей Эдде», Русь и Европы были колонизированы выходцами из Трои. И первым царём был то ли Тор (Царь?), то ли Один. Скорее всего, тут мы видим повтор одной и той же истории. А именно, уже хорошо известной нам истории Энея-Иоанна, бежавшего на Руси из разгромленной Трои = Царь-Града в начале XIII века н.э. И ставшего основателем русско-ордынской династии, через некоторое время завоевавшей мир.
Здесь, вероятно, под именем СИВИЛЛА или СИФ названа царица Дидона, к которой приехал Эней- Иоанн. Как мы уже говорили, другое имя Дидоны – Элисса. А на старых русских иконах она изображена, скорее всего, как царица Елисава. Имя СИВИЛЛА весьма близко к ЕЛИСАВЕ.
Старинная рукопись XVII века «Сказание о двенадцати Сивиллах» упоминает, в частности, Сивиллу под именем ЕЛИСА [132], с. 112. Вспомним, что вторым именем Дидона было ЭЛИССА (см. главу 3 настоящей книги).
Соответствие Дидона-Елисава-Сивилла усиливается тем, что в «Младшей Эдды» сообщается о событии, очень похожем на известный сюжет из истории Дидоны. Речь идёт о захвате земли с помощью тонко нарезанной воловьей шкуры. Вот как он преломился в «Младшей Эдде». «Конунг Гюльви правил тою страной, что зовётся теперь Швецией. Сказывают о нём, что он даровал одной страннице в награду за её занимательные речи столько земли в своих владениях, сколько утащат четыре быка за день и за ночь. А была эта женщина из рода асов. Имя ей было Гевьон. Она взяла четырёх быков… и принялась пахать на них. И плуг так сильно и глубоко врезался в землю, что земля эта вся вздыбилась. И поволокли быки землю в море и ещё дальше, на запад» [96], с. 16.
Здесь, как и в легенде о Дидоне, рассказывается, что женщина захватила землю при помощи быков или бычьей шкуры.
«Младшая Эдда» ещё раз возвращается в событиям времён Христа и последующей Троянской войны, описывая их уже как библейский Всемирный потоп. Описание очень интересно. Вот оно. «Сыновья Бора убили великана Имира. А когда он пал мёртвым, вытекло из его ран столько крови, что в ней утонули все инистые великаны. Лишь один укрылся со всею своей семьёй. Великаны называют его Бергельмиром. Он сел со своими детьми и женою в ковчег и так спасся. От него то и пошли новые племена инистых великанов» [96], с. 24.
Таким образом, потоп здесь представлен как кровь, хлынувшая на землю после убийства некоего великана Имира. То есть, вероятно, МИРОВОГО владыки. Скорее всего, имеется в виду убийство Христа, после которого началась кровавая Троянская война = крестовые походы. Весь мир был залит кровью. Ромейское царство, оно же Троянское, было погублено, «залито кровью». В скандинавском эпосе события описаны образно: земля тонет в крови, вытекшей из ран убитого великана Имира.
