В 2004 году, с 26 апреля по 20 июня в Москве, в Государственном музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина проходила интересная выставка «Мир этрусков». Были представлены старинные этрусские изделия и предметы, привезённые из Италии, из музеев Тосканы. Мы посетили выставку 6 мая 2004 года и обнаружили яркие факты, подтверждающие нашу реконструкцию. Сейчас мы о них расскажем.
Сначала напомним, что, согласно нашим результатам, изложенным в книгах «Империя» и ХРОН5, гл.15, этрусками называли русско-ордынских колонизаторов Европы и, в частности, Италии, XIII – XV веков. Даже их имя – этруски, то есть ЭТ-РУСКИ, – сохранило воспоминание о масштабном переселении народов из Руси-Орды в ту эпоху. В частности, этруски были христианами, а потому следует ожидать, что в их культуре должны присутствовать элементы христианства. Конечно, раннее христианство XII – XIII веков заметно отличалось от привычного нам сегодня христианства (см. нашу книгу «Царь Славян»), но тем не менее вполне узнаваемые христианские черты должны, согласно нашей реконструкции, отчётливо звучать и в культуре «античных» эт-русков. Напомним также, что скалигеровская история ошибочно относит этрусков в чудовищную древность X – VI веков до н.э.
Наше подозрение полностью оправдывается. В дополнение к материалам, уже опубликованным нами в книгах «Империя» и ХРОН5, мы приведём здесь новые факты, обнаруженные нами на выставке «Мир этрусков». В первую очередь, христианские мотивы должны были проявиться в погребальных обычаях этрусков. Оказывается, это действительно так.
На рис. 6.52 приведена этрусская погребальная урна в форме хижины. Историки датируют урну VIII веком до н.э. [93], с. 107. Замечательно, что на её крышке абсолютно чётко виден ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 6.53. Мы лично убедились в этом во время посещения выставки. При подготовке настоящей книги, нам потребовалось хорошее изображение. Но поскольку фотография урны, приведённая в [93], оказалась очень мелкой, нам пришлось её сильно увеличить, после чего мы более чётко обвели контуры креста, чтобы показать – как он выглядит на самом деле (см. рис. 6.53).
Примечательно, что важный факт – христианский крест на этрусской урне – обойдён ПОЛНЫМ МОЛЧАНИЕМ комментаторов и издателей альбома [93]. Более того, очень небольшая чёрно-белая фотография данной урны помещена лишь в конце альбома-каталога. В подписи к ней наличие на урне христианского креста не обсуждается вообще. Описываются: стилизованные фигурки животных на коньке крыши, затем – как изображены стропила крыши и тому подобные, в общем-то второстепенные, детали. А вот христианский крест на крышке урны историки упорно «не замечают».
Стоит также отметить, что «опасная» эт-русская урна почему-то не удостоилась цветной фотографии в издании [93]. А вот многие другие эт-русские предметы, не столь «опасные» для скалигеровской истории, аккуратно воспроизведены в альбоме на больших цветных вкладках. Кстати, на московской выставке «Мир этрусков» данная урна была ярко и хорошо освещена, так что христианский крест был прекрасно виден. Насколько хорошо, что пока мы стояли рядом с витриной (дело было 6 мая 2004 года), несколько посетителей обратили внимание на крест и даже удивлённо обсуждали столь необычный для них (воспитанных на скалигеровской истории) христианский символ на «древнейшей» этрусской урне. Фотографировать на выставке, к сожалению, не разрешали, поэтому пришлось сделать беглый набросок от руки (см. рис. 6.54).
Кстати, справа и слева от креста видны две какие-то надписи. Но разобрать и прорисовать их более чётко нам не удалось. Было бы интересно узнать – что именно написано по обеим сторонам крышки. И на каком языке? Не исключено, что издатели каталога [93] сознательно постарались приглушить наличие христианского креста на «древнейшей» эт-русской урне, дабы не привлекать внимания и избежать недоумённых вопросов. Не очень приятных для скалигеровской хронологии.
Вообще, как мы показали в книге «Империя» (см. также ХРОН5), этрусское искусство, письменность и вообще «проблема этрусков» вызывают определённое напряжение у историков. Это – одна из болезненных точек скалигеровской хронологии. Этрусские тексты объявлены «нечитаемыми», хотя уже давно самые разные исследователи обнаружили, что некоторые из них становятся понятными, если читать на основе славянских языков (см. подробности в книге «Империя»). Вероятно, именно поэтому издатели каталога «Мир этрусков» зачем-то пытаются убедить читателя, что, дескать, «ГОВОРЯ ОБ ЭТРУССКОМ ИСКУССТВЕ, НЕ НУЖНО СВЯЗЫВАТЬ ЕГО НЕПРЕМЕННО С НОСИТЕЛЯМИ ОПРЕДЕЛЁННОГО ЭТНОСА» [93], c.XIV. Почему, спрашивается? Не потому ли, что в недрах скалигеровской истории всё-таки мерцает «опасная мысль», что этруски – это русские? Повторим, что согласно нашей реконструкции, эт-руски – это русские ордынцы- колонизаторы XIII – XV веков.
В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков – тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [93], C. XIII. Но вернёмся к выставке «Мир этрусков» (рассенов – руссинов?).
На рис. 6.55 приведена ещё одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н.э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На Другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы ещё и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.56 показана наша прорисовка. Мы видим здесь косой христианский крест, затем несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика – одна из старинных форм христианского креста (см. ХРОН4). Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, на которой был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [93], с. 103.
