Начало Ордынской Руси. После Христа.Троянская война. Основание Рима.

Национальный археологический музей (инв. 81533/а-b. Тарквинии. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н.э. Взято из [93], с. 4, 104.

Рис. 6.58. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов (из гробницы 59). Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

На рис. 6.57 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нём изображены христианские кресты-свастики (прямой и косой). Обе фотографии оссуария, приведённые в [93], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно. Поэтому на рис. 6.58 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

На рис. 6.59 представлен ещё один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н.э. На нём мы тоже видим христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. В каталоге [93] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нём достаточно сложно. Грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», см. рис. 6.60.

Рис. 6.59. Ещё один эт-русский биконический оссуарий. Якобы IX век до н.э. На нём – христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. Взято из [93], с. 3, 106. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 94699 – 94700). Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 97.

Рис. 6.60. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов (из гробницы 97). Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

Рис. 6.61. Эт-русская погребальная урна. На ней изображены христианские косые кресты. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 6069). Ветулония, некрополь Поджо алле Бирбе. Якобы IX век до н.э. Взято из [93], с. 4, 106.

Рис. 6.62. Эт-русская погребальная урна. На ней – косые христианские кресты. Прорисовка т. Н. Фоменко (май 2004 года).

На рис. 6.61 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н.э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [93] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Опять-таки грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке «Мир этрусков» (см. рис. 6.62).

На рис. 6.63 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [93], с. 109. Может быть, и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображён глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечёркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста – два диска, окружённых сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны (или солнца, а также солнца, затмеваемого луной) по обе стороны от креста Христа (см., например, приведённые в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40). Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.

Рис. 6.63. Эт-русский орнаментированный шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н.э. Флоренция. Национальный археологический музей (инв. 83380). Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо – раннехристианские символы. Взято из [93], с. 7, 109. Отметим, что в каталоге [93] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то решили восстановить здесь правильное его изображение.

Таким образом, не исключено, что на старинном эт-русском шлеме выгравированы раннехристианские символы. Напомним, что вилообразный крест был очень распространён на старинных русско-ордынских надгробиях (см. ХРОН4). Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне»египетской культуре под названием «Око Хора» – «Уджат», см. подробности в нашей книге «Царь Славян», гл.5. На рис. 6.64 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».

Рис. 6.64. Эт-русский шлем. Прорисовка т. Н.Фоменко (май 2004 года). Справа в шлеме – зигзагообразная трещина.

Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили, скорее всего, не ранее XII века н.э.

6. КОННАЯ ФИГУРА КАРЛА ВЕЛИКОГО ОТЛИТА ЯКОБЫ В IX ВЕКЕ, НО КОНЬ В НЕЙ ИЗГОТОВЛЕН В XVI ВЕКЕ

На рис. 6.65, рис. 6.66 и рис. 6.67 представлена известная бронзовая статуэтка, изображающая Карла Великого-императора, жившего якобы в 768 – 814 годах. Но неожиданно сообщается следующее: «Бронзовая статуэтка IX в. (конь XVI в.)». Цит. по [66], с. 123.

Рис. 6.65. Бронзовая статуэтка Карла Великого. Рисунок XIX века. Историки уверяют нас, будто фигура Карла отлита в далёком IX веке, а фигура коня – только в XVI веке, то есть изготовлена будто бы через 700 – 800 лет. Однако, скорее всего, скульптура была отлита как единое целое в XVI веке. Взято из [66], с. 123. В руке Карла – меч.

Рис. 6.66. Статуэтка Карла Великого. Рисунок XIX века. (Бронза. Париж. Музей Карнавале). Некогда хранилась в соборе Меца, потом была куплена муниципалитетом Парижа. «В июне 1871 г. после пожара в ратуше была извлечена из-под обломков и передана в музей» [61], т. 2, с. 84. В руке Карла – меч.

Рис. 6.67. Современная фотография статуэтки Карла Великого. Взято из [157], с. 72. Меча