становится отражением евангельского Иосифа, отца Христа, а роль самого Христа играет теперь Ясон- Диомед, сын Эсона.
3.2. Сокрытие Ясона от Пелия в пещере – бегство Святого Семейства в Египет
Жена Эсона Полимела рождает сына по имени Диомед. «Пелий безжалостно уничтожил бы ребёнка, если бы Полимела не собрала своих родственниц, чтобы оплакать его как мертворождённого, а потом тайком не отнесла его на гору Пелеон, где кентавр Хирон вырастил мальчика» [40], с. 224.
По другим версиям, с младенцем Ясоном бежит сам Эсон, муж Полимелы. «Спустя немного лет у Эсона родился сын. Эсон побоялся растить мальчика у себя в Иолке: он думал, что жестокий Пелий может убить его. Он распустил слух, будто ребёнок умер, едва родившись. Он даже справил по нём пышные поминки. Когда же стемнело, он запеленал мальчика в белое полотно, взял его на руки и понёс в лесистые ущелья горы Пелеона… И вот он принёс сына Хирону» [34], с. 210.
Таким образом, младенца спасают от козней злобного царя, который видит в мальчике своего будущего соперника.
3.3. Детство Ясона, проведённое в пещере, и рождение Христа в пещере
Ясон провёл детство в пещере. Кентавр Хирон «взял его в свою ПЕЩЕРУ и вырастил и воспитал» [34], с. 210. Согласно Евангелиям, Христос был рождён в дороге, по пути из Назарета в Вифлеем. Места в гостинице не оказалось, поэтому младенец был положен в ясли (Лука 2:7). Апокрифические тексты прямо называют ПЕЩЕРУ как место рождения Христа. См., например, «Иаковлеву Повесть» [63], с. 217. Таким образом, в обоих случаях подчёркивается рождение (или воспитание) В ПЕЩЕРЕ.
3.4. Двадцатилетнее отсутствие Ясона и тридцатилетний возраст Христа
«До двадцати лет жил Ясон у Хирона. Наконец решил он покинуть уединённые склоны Пелиона, идти в Иолк и потребовать у Пелия, чтобы он вернул ему власть над Иолком» [74], с. 268.
Таким образом, миф, рассказав о рождении Ясона, перескакивает его детство и отрочество и сразу переходит к событиям, когда Ясону исполнилось уже двадцать лет.
Подобно этому и Евангелия, рассказав о рождении Христа и о бегстве Святого Семейства в Египет, почти ничего не говорят о его детстве и отрочестве. Подробный евангельский рассказ возобновляется лишь с тридцатилетнего возраста Христа.
3.5. Снятая сандалия Ясона и евангельские слова Иоанна Крестителя о ремне обуви Христа
После двадцатилетнего отсутствия Ясон является перед царём Пелием. Ясон обут только на одну ногу. Весь народ обращает внимание на Ясона, а Пелий и его приближённые устрашены. «Полученный Пелием оракул предупреждал, чтобы тот боялся человека, ОБУТОГО НА ОДНУ НОГУ» [40], с. 224. Сопровождавший царя Пелия вельможа говорит ему: «Есть нечто удивительное. Там стоит странный юноша, прикрытый ПЁСТРОЙ ШКУРОЙ БАРСА. ОН ПРЕКРАСЕН КАК… ДИОНИС… У НЕГО ТОЛЬКО ОДНА САНДАЛИЯ НА ПРАВОЙ НОГЕ… Сандалия на одной ноге? – вскрикнул царь. – О горе! Я погиб» [34], с. 212.
Дело происходит на морском берегу [40], с. 224. Царь Пелий ТОЛЬКО ЧТО ИСКУПАЛСЯ [34], с. 212.
Стоит также отметить, что Ясон ПОТЕРЯЛ САНДАЛИЮ В ВОДЕ, переходя через РЕКУ Анавр, которая также называлась Эвен или Энипей [40], с. 225. Таким образом, Миф о сандалии Ясона тесно переплетён с ВОДОЙ.
Обратимся к Евангелиям и по-пробуем понять – на чём основан данный миф. Появление Ясона, как мы теперь понимаем, соответствует евангельскому началу общественного служения Христа. То есть – приблизительно времени крещения Христа Иоанном Крестителем. Спрашивается, есть ли в Евангелиях в данном месте упоминание об обуви Христа? Да, есть. Это очень известное евангельское изречение. Перед крещением Иисуса Иоанн говорит знаменитые слова об обуви Христа. «Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас ВОДОЮ, но идёт Сильнейший меня, у Которого Я НЕДОСТОИН РАЗВЯЗАТЬ РЕМЕНЬ ОБУВИ» (Лука 3:15-16). Буквально через несколько строк евангелист говорит: «Иисус, начиная Своё служение, был лет тридцати» (Лука 3:23).
Таким образом, в Евангелиях, именно там, где начинается служение Христа, говорится о его «развязанной обуви». Миф несколько изменил события, но суть знаменитого изречения оставил нетронутым. Если же обратиться к «античным» статуям Ясона, то мы увидим ещё большее сходство с Евангелиями. Например, на рис. 2.21 показано, как ЯСОН САМ РАЗВЯЗЫВАЕТ (ИЛИ ЗАВЯЗЫВАЕТ) РЕМЕНЬ СВОЕЙ ПРАВОЙ САНДАЛИИ. То есть показано именно развязывание ремня обуви, а не потеря сандалии в реке.
Становится понятно, почему здесь в мифе о Ясоне много говорится О ВОДЕ. Ведь слова о развязывании обуви принадлежат Иоанну Крестителю и сказаны им перед тем, как крестить Иисуса В ВОДЕ, в Иордане.
Теперь, когда суть мифа прояснилась, имеет смысл попытаться понять название реки, упомянутой в мифе. Она названа АНАВР, а также ЭВЕН или ЭНИПЕЙ. Как мы теперь понимаем, речь, скорее всего, идёт об евангельском Иордане, то есть, вероятно, о реке Дунае. На старых картах Дунай именовали ДАНУВИЕМ. Но Данувий или АНУВИЙ похоже на АНАВР. Выпадение первой согласной иногда встречалось. Например, Государь –> Осударь, Гишпания –> Испания, восемь –> осмь и т.д. А название ЭВЕН практически совпадает со словом ОВЕН, которое могло обозначать Христа.
Отметим, что миф сравнивает Ясона с Дионисом (см. выше). Но в книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о боге Дионисе в значительной степени являются рассказами о Христе.
Ещё одна любопытная подробность, донесённая до нас мифом о Ясоне. Подчёркивается, что он был одет в ПЁСТРУЮ ШКУРУ БАРСА ИЛИ ПАНТЕРЫ [34], с. 212, [40], с. 225. Согласно Евангелиям, В ШКУРЕ ходил Иоанн Креститель. Так его изображали на многочисленных иконах, см. выше. Более того, в нашей книге «Новая хронология Египта», мы показали, что на «древне»-египетских изображениях Иоанн Креститель часто бывает одет в ПЯТНИСТУЮ ШКУРУ барса или леопарда. Ещё одно такое изображение приведено на рис. 2.22. Данное обстоятельство в точности соответствует мифу о Ясоне.
