пишет, что перед походом «скончались господин Фулько, и граф Шампани, и граф Першский, которые были особенно ревностными споспешниками этого похода» [57], с. 196. Имя ПЕРШСКИЙ почти совпадает с именем ПАРИС. Напомним, что звуки Ш и С часто переходили друг в друга, поскольку Ш – просто оглушённое с.
Итак, Крестовый поход начинается с проповеди человека по прозвищу ПАРИЖСКИЙ. Другие влиятельные проповедники похода носили имена ПЭРИССКИЙ и ПЕРШСКИЙ, то есть по сути то же самое имя ПАРИС. Средневековые хронисты придавали данному имени большое значение: «нечто чудесное» (см. выше).
Итак, в начале обеих войн подчёркивается выдающаяся роль человека по имени ПАРИС, ПАРИЖСКИЙ, ПЭРИССКИЙ, ПЕРШСКИЙ.
По поводу Фулька Парижского сделаем следующее замечание. Некоторые хронисты, как, например, Жоффруа Виллардуэн, прямо называют Фулька СВЯТЫМ. «Был некий СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК во Франции по имени ФУЛЬК из Нейи… и этот Фульк… начал проповедовать слово Божье во Франции и в других окрестных землях; и знайте, что наш Господь ТВОРИЛ ЧЕРЕЗ НЕГО МНОГИЕ ЧУДЕСА» [30], с. 5. Как мы понимаем, речь идёт о времени сразу после Христа, когда христианство распространялось его апостолами. Поэтому слова Виллардуэна, скорее всего, следует понимать так, что во Франции проповедовал ОДИН ИЗ АПОСТОЛОВ ХРИСТА. Спрашивается, какой именно? Судя по имени ФУЛЬК, вероятно, имелся в виду апостол ПАВЕЛ. Напомним, что Павел – один из двух верховных апостолов Христа и самый знаменитый христианский проповедник. Большая часть апостольских посланий в Новом Завете написана именно им. Послания Павла до сих пор постоянно читают в христианских церквах вслух.
Кстати, близость имён ПАУЛУС (ПАВЕЛ) и ФУЛЬК достаточно очевидна. Она объясняется частым переходом звуков Ф и П, а также К и С друг в друга в старых хрониках. След этой путаницы до сих пор сохраняется в английском языке. Где Ф может передаваться как «РН» (то есть П с придыханием), а буква С читаться и как «К» и как «С» (например, в слове «Caesar»).
Кроме того, апостол Павел ПРОИСХОДИЛ ИЗ ФАРИСЕЕВ. О чём прямо говорят Апостольские «Деяния». «Узнав же Павел, что тут одна часть саддукеев, а другая фарисеев, возгласил в синедрионе: мужи братия! Я ФАРИСЕЙ, СЫН ФАРИСЕЯ; за чаяние воскресения мёртвых меня судят» (Деяния 23:6).
Павел – единственный из апостолов Христа, про которых в Священном Писании говорится, что он происходил из фарисеев. Но слово ФАРИСЕЙ могло быть прочтено так как ПАРИСЕЙ, поскольку буква Ф в старых текстах часто переходила в П и наоборот. Например, персидский язык называется ФАРСИ (то есть ПЕРСИдский) и т.п.
Таким образом, святой Фульк Парижский, скорее всего, – апостол Павел. Имена ФУЛЬК ПАРИЖСКИЙ и ПАВЕЛ ФАРИСЕЙ являются всего лишь слегка различными вариантами прочтения одного и того же имени.
6.9. «Античный» флот греков, плывущий на Трою и венецианский флот, везущий крестоносцев на Царь-Град
Греческие вожди должны были собрать большой флот, чтобы достичь Трои. В Илиаде и Троянских Сказаниях подробно перечисляются корабли, принявшие участие в походе. «Когда решение о походе было принято, все греческие воины на своих кораблях собрались в афинской гавани. НИКТО ЕЩЁ НИКОГДА НЕ ВИДЕЛ ТАКОГО МНОЖЕСТВА КОРАБЛЕЙ, ПОЛНЫХ ВОИНАМИ, И СТОЛЬКО БРАННЫХ ВИТЯЗЕЙ (далее следует длинный список царей и того количества кораблей, с которым каждый прибыл. –
Причём, как утверждает, например, Гомер, на кораблях плыли не только пешие воины, НО И КОННИЦА. Например, описывая отдых греческого войска, он говорит: «Все, и бессмертные боги и КОННОДОСПЕШНЫЕ мужи, спали всю ночь» [36], с. 30. Перечню греческих кораблей в Илиаде посвящена большая часть второй Песни, которая так и называется: «Сон Беотия, или перечень кораблей» [36], с. 30.
Отметим, что далеко не во всякий морской поход брали с собой коней. Для этого нужны были особые корабли с конскими стойлами. Такие походы в истории – редкость.
Крестоносное войско, собравшееся в поход (ошибочно именуемый сегодня «Четвёртым»), также ПЛЫВЁТ С КОНЯМИ. Как сообщает Жоффруа Виллардуэн, историк Крестового похода (якобы «Четвёртого»), венецианский дож Генрих Дандуло говорит крестоносцам: «Мы поставим грузовые суда для перевоза ЧЕТЫРЁХ ТЫСЯЧ ПЯТИСОТ КОНЕЙ и девяти тысяч оруженосцев, а в кораблях – четырёх тысяч пятисот рыцарей и двадцати тысяч пеших воинов» (цит. по [57], с. 159). На рис. 2.36 показана старинная миниатюра, изображающая прибытие флота крестоносцев в 1203 году к стенам Царь-Града. На рис. 2.37 приведено старинное изображение кораблей Генриха II, герцога Австрийского, плывущего к Святой Земле.
Итак, в обоих случаях говорится о крупнейшем походе на необычно большом количестве кораблей. Причём у поход идут не только пешие, но и конные воины. Кони плывут на кораблях вместе с людьми.
7. КОРАБЛИ В ОБМЕН НА ДОЛЮ В ПОХОДЕ
«Античные» мифы сообщают, что в начале похода главным среди греческих вождей был Агамемнон. Именно он собирал под своим началом царей с их кораблями. Однако «когда греческий флот собрался в Авлиде… явились критские послы, чтобы объявить, что их царь Идоменей, сын Девкалиона, поведёт на Трою сто кораблей, если Агамемнон СОГЛАСИТСЯ РАЗДЕЛИТЬ С НИМ ВЛАСТЬ НАД ВСЕМ ВОЙСКОМ, И ЭТО УСЛОВИЕ БЫЛО ПРИНЯТО. Идоменей был первым женихом Елены… На щите у Идоменея красовался ПЕТУХ, как знак того, что он происходил РОДОМ ИЗ ГЕЛИОСА… Так путь в Трою превратился в крито-эллинский поход» [40], с. 294.
Почти ту же самую историю мы видим и в сказаниях о Крестовом походе (якобы «Четвёртом»). Первоначально венецианцы не участвовали в Крестовом походе. Они лишь строили корабли для крестоносцев. Однако когда крестоносное войско собралось, оказалось, что денег у него недостаточно, чтобы оплатить все корабли. Денег хватало лишь на корабли для половины войска. И тогда, после некоторого торга, ВЕНЕЦИАНЦЫ ПРЕДЛОЖИЛИ ИМ КОРАБЛИ В ОБМЕН НА ПОЛОВИНУ ДОЛИ В ПОХОДЕ. То есть на половину всей добычи и всех земельных приобретений. УСЛОВИЕ БЫЛО ПРИНЯТО. Так поход из чисто Франкского превратился во франко-венецианский. Мы цитируем.
«Дож Венеции, чьё имя было Энрико Дандоло и который был мужем весьма мудрым и доблестным, оказал им (то есть крестоносцам. –
