во всем, и, прежде всего, в своих мыслях, поступках и действиях. Красота — это ключ от высоких слоев Надземного
Мира. На Земле, в области творений рук человеческих, Красота уявлена в искусстве. Здесь можно искать и находить Красоту. Потому Утверждает Учитель, что «через искусство имеете Свет». Красота творений рук человеческих Свет проливает на Землю. Вот почему служение искусству является формою служения Свету. Говорится об истинном служении. Через Красоту имеете Свет. Истинное служение искусству есть утверждение Красоты на Земле. [ГАИ, V, 10, § 15].
•Пониманием и восприятием Красоты растет наш уровень сознания. Ибо Красота, ее энергетика, утончает плотную материю и одухотворяет ее.
К сожалению, большинство наших современников до сих пор так и не осознали, что Красота есть явление, сохраняющее в человеке человеческое и дающее ему возможность дальнейшего развития и восхождения.
Великий русский философ Павел Флоренский, безвременно погибший в лагерях ГУЛага, пришел к выводу: «...красота есть Красота, и понимается как Жизнь, как Творчество, как Реальность». [ШТПК, 5, 6].
•Страдание и любовь — вот источники-близнецы неисчерпаемой Красоты. Страдание! Божественно непризнанное! Мы обязаны ему всем, что есть в нас хорошего, всем, что придает ценность жизни; мы обязаны ему состраданием, мы обязаны ему мужеством, мы обязаны ему всеми добродетелями. [ЛИСТ, II, 396].
*В страданиях рождался Красный Крест, так же и Красный Крест Культуры растет болезненно. И крылья человечества сотворились в страдании. Но такое победоносное страдание есть радость. Тончайшие изваяния творились
•Реальность — понятие, которое Флоренский вводит в определение Красоты. Оно является символом того глубинного и сокровенного, без чего эта Красота не может существовать, но что остается для многих еще неосознанным и непостижимым. Ибо сама Красота является таинственным дуновением Инобытия, из которого она проливает в глубины нашей плотной материи тот Свет, без которого были бы невозможны ни эволюция этой материи, ни ее преображение в энергию духа. [ШТПК, 5,6].
•Великое Космическое творчество и как часть его творчество земное имеют в своей основе механизм претворения Красоты, полагая своей целью овладение этой Красотой. [ШТПК, 6].
*С Высшим пространством на Земле всегда были связаны два вида творчества: истинное художество и духовное совершенствование. Одно творчество создавало ценности Красоты, другое — творило высокий дух самого человека. В земных условиях они сходились очень редко. Святой делал свое дело, и его связь с Высшим была иной, чем связь у художника, жившего по закону жертвенного творчества — «восхождение — нисхождение». Со временем эта разница все острей и острей стала ощущаться наиболее интуитивными и мыслящими творцами. [ШТПК, 55].
•Художник в своем взаимодействии с инобытием проходит через процесс «восхождение — нисхождение». Восходит человек — нисходит художник, который несет на землю символ инобытййной красоты. У святого такого ограничения нет. Его восхождение беспредельно. Ибо там он творит себя, а не художество, и делает это в мире реальной Красоты, а не символической. То, что реальная красота обладает более высокой энергетикой, нежели символическая, не вызывает никаких сомнений. Путь к реальной Красоте — это путь к более высокой энергетике, который несет в себе больший потенциал преображения. В этом состоит смысл нового творчества и его эволюционных изменений. [КВ(ж), 15].
•Владимир Соловьев утверждал, что в художественном акте возможно преобразовать реальность, сделать ее энергетически более высокой, а материю менее плотной. Для этого художник должен вырваться за границы известного нам механизма «восхождение-нисхождение» покинуть ту волшебную точку, где соединяются небо и земля, и где возникают образы-символы, и, выйдя за пределы ее, найти путь к новому творчеству и стать сотворцом инобытия, его энергетики, его творящих сил, его Красоты. Подобное творческое сотрудничество русский философ назвал
•Прекрасно мышление, отбросившее все предрассудки и умеющее мыслить свободно. <...> Велика Красота в Познании вечно открывающихся новых сокрытых Свойств Природы и Человека! [КВ(ж), 141, Е. И. Рерих — Б. Н. Абрамову, 29.06.54].
<...> Пространство заполнено психическими продуктами человеческого мышления и чувств, облеченными в видимые формы. Эти образования расположены по слоям, соответствующим их плотности и состоянию. Темное, безобразное и тяжкое
— внизу. Чем выше, тем утонченнее и красивее. Красота служит признаком высоты слоя. [ГАИ, 273,25.12.60].
•Суета и безобразия близки по духу. Отсутствие Красоты и есть безобразие, шкала которого очень широка. Но зато и область Красоты беспредельна. Красотою пронизан весь Космос. [ГАИ, 264, 14.12.60].
•Тьма и безобразие — синонимы. <.. > Низшие слои астрального мира поражают своим чудовищным безобразием. <...> Но поражают своей красотой высокие слои Надземного Мира и гармоничностью красочных сочетаний. Там и люди красивы, ибо прекрасны их мысли и чувства. Так, Красота есть антипод тьмы. Противоположением хаоса является Свет. Свет и Красота явления равнозначные. Служение Красоте есть служение Свету. [ГАИ, II, 386, §607,22.12.61].
•Безобразие, потеря эстетического идеала, которая наблюдается особенно в наши дни под влиянием чуждой нам массовой культуры Запада, создает окружение зла и тьмы и задерживает наше продвижение по спирали эволюции на значительный период. Энергетическое влияние миров различных измерений параллельно с нашим незнанием закономерностей их энергетического обмена может привести к опасным, а может быть, и непоправимым последствиям — исчезновению границы между красивым и безобразным, между хаосом и Космосом, между Светом и тьмой, между Добром и злом. Когда такое происходит, мы должны говорить уже не об эволюции, а об инволюции, то есть нисхождении по спирали культурно — духовного развития. Вот поэтому Николай Константинович {Рерих}, сам создатель полотен Красоты, неустанно призывал нас к познанию Красоты, то есть к ее осознанию. «Осознание Красоты спасет мир», а если мир, то и нас с вами. [MB, 255].
•Сильны потребности тела. Даже в Тонком Мире они еще долго дают о себе знать. Но овладеть ими всеми необходимо. <...> И это овладение имеет большое значение и для посмертного состояния, ибо освобождает дух от земных пережитков. <...> Все земное окружение стремится властвовать над человеком. <...> Не сама Земля, но кривые условия плотного окружения, созданные человеком, мешают. От красот природы не надо освобождаться, ибо их красота не связывает, а освобождает. Унести с собою образы земных красот, — значит, вступить в Тонкий Мир с благими накоплениями. Связывает не красота, а безобразие, во всех видах и формах. [ГАИ, XI, 17, § 40, 17.01.70].
•Если земное окружение человека некрасиво, что часто бывает, то в мыслях окружить себя Красотою ничто не мешает. Когда психическое окружение звучит Красотою, внешняя некрасивость власти над человеком уже не имеет. Богатые люди часто создают вокруг себя подобие красивой обстановки, но лучше от этого не становятся, ибо «человек есть мера вещей», но не внешнее окружение. Хочу этим сказать {говорит Великий Владыка}, насколько внутреннее состояние имеет решающее значение, определяющее судьбу человека. [ГАИ, XIII, 36, §73, 13.03.72].
•Поговорим о Красоте внутреннего мира человека, о гармонии его излучений, о согласованности всего его существа. Достигнуть этой согласованности — значит утвердить Красоту выражения своего духа. Раздражение, или злоба, или зависть, или подлость, или все прочие мелкие чувства, всё злое и темное являются антиподом Красоты и служат утверждением безобразия. <...> Красота царствует в Высших сияющих Сферах и в измерении дальних Миров. Красота означает спасение людям и несет его человечеству. Ею наполнить всю жизнь, все мысли, каждый шаг, каждое движение будет задачею глашатая новой Эпохи Света. Низшие слои астрального мира полны чудовищного безобразия и зловония разложения. Аромат благоухания Красоты и зловоние безобразия характеризуют соответственно полюс Света и полюс
