Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

высоком синтезе создает вечное, неистребимое понятие Культуры. <...> [ТВЕР, 28].

•Казалось бы, всем должно быть понятно, что цивилизация обозначает нечто в пределах внешней общественности, но культура, прежде всего, имеет в виду духовные ценности. [ДССД, 237].

•Культура, в отличие от цивилизации, является самоорганизующейся системой духа. [ПВ, 23].

*Н. К. {Рерих} поместил в свою статью замечательное определение культуры, так он говорит: «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и сознание синтеза, которое завершается принятием понятия Культуры». [ЕР, 86,

29.05.31].

•<...> Вебстер {автор широко известного толкового словаря} определяет цивилизацию как акт гражданственности, или цивилизованное состояние, относительное преуспеяние в социальной культуре. Тот же словарь определяет

Культуру как акт улучшения и развития воспитанием, дисциплиной; просвещение и дисциплинирована, полученное умственным и моральным воспитанием; утончение; характерные достижения народов или социальных организаций, как, например, «греческая Культура».

Большая Энциклопедия Этики совершенно опускает определение слова «цивилизация», как не входящего в круг высоких этических понятий, и посвящает Культуре следующие строки: «Культура. Бэкону мир обязан этим термином, так же и философией о культуре. <...> Хотя в самом себе понятие культуры достаточно широко выражает все формы духовной жизни человека — мыслительной, религиозной, этической, — оно более всего понимаемо как высшее стремление человечества утвердить смысл своего внутреннего Бытия. Это стремление выражается рядом контрастов по разделению мыслительному и действенному. Наиболее основные контрасты по делению физическому и духовному, с их дуализмом животности и человечности. Идеалами Культуры человек устремляется к высокой мыслительной жизни, а не к насилию, стремясь к вышнеудаленному, а не к ближайшему физически. С общественной точки {зрения} Культура противопоставляется промышленным занятиям, различая их по качеству работы».

Как видим, говоря о Культуре как о почитании Света, мы лишь синтезировали существующее определение. [ТВЕР, 29].

*В истории человечества возникали и складывались различные типы цивилизаций. Их характер определялся, в первую очередь, уровнем взаимодействия с Культурой, ибо сама цивилизация возникает на энергетическом поле Культуры. <...> Временами цивилизация отдалялась от Культуры или приближалась к ней, но никогда, на протяжении последних двух тысячелетий, да и ранее не существовала отдельно от нее. Полный отход цивилизации от Культуры — особенность лишь XX века, стоящего на пороге новых эволюционных изменений в жизни планеты. Представляя, в отличие от Культуры, смертную, преходящую материю человеческой жизни, цивилизации приходили и уходили, возникали и разрушались, в то время как вечный дух Культуры, носителем которой являлось человечество в целом, оставался, проходил свои циклы развития через многие поколения, расширяя энергетические возможности их дальнейшей эволюции. [ШГС, 47].

•Нарушение равновесия между Культурой и цивилизацией, Духом и материей человеческого бытия привело к острому кризису цивилизации XX века. Материя по ряду причин заняла господствующее положение, выразив себя в техногенной бездуховной цивилизации. [ШГС, 48].

•Такие космические эволюционные понятия, как Красота, Огонь, энергия Солнца, питают Культуру и отличают ее тем самым от цивилизации, которая занимается несколько иным — материальными вопросами. <.. >

Неотъемлемой частью Культуры являются такие высокоэнергетические явления человеческого духа, как сердечность и любовь. Без этих качеств, справедливо утверждает Рерих, нет культурного человека. [ПВ, 25].

*Но в культуре нет места легкомысленности. Именно Культура есть сознательное познавание, духовная утонченность и убедительность. Между тем, как условные формы цивилизации вполне зависят даже от проходящей моды. Культура, возникнув и утвердившись, уже неистребима. Могут быть различные степени и методы выявления, но, в существе своем, она незыблема и, прежде всего, живет в сердце человеческом. Случайная фраза рассудка {так в оригинале. Может быть, — фаза?} может удовлетвориться и механической цивилизацией, тогда как просветленное осознание может дышать лишь в культуре. Казалось бы, уже давно сказано, что культура есть то прибежище, где дух человеческий находит пути к религии и ко всему просветительному и прекрасному.

Культура есть уже ручательство в невозможности отступления. [ОВЕЧ, 113].

•Корень слова «Культура» есть высшее служение совершенствованию, но это и есть наше обязательство по отношению к бытию. [ОККЙ, И, 116].

•Ни один узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может назваться носителем Культуры. Культура есть синтез, культура, прежде всего, понимает и знает основы бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть жизнь. Но кто осознал основы Бытия? [ЕР, 86, 29.05.31].

•Как безобразно сквернословить около понятия Культуры. Тут уже ничем не оправдаетесь. Сколько бы ни пытались забывать о самом слове «культура» и ограничивать ее цивилизацией, все же даже на низших ступенях цивилизованной общественности всякая грубость уже исключается. [ЛИСТ, 84].

•Как мы видим на многих примерах, цивилизация может погибать, может совершенно уничтожаться, но Культура в неистребимых духовных скрижалях создает великое наследие, питающее будущую молодую поросль. [ТВЕР, 28].

•Где зародилась Культура, там ее уже нельзя умертвить. Можно убить цивилизацию. Но Культура, как истинная духовная ценность, бессмертна. [ТВЕР, 63].

“Можно уничтожить материальное проявление Культуры, но в каждом ее материальном выражении есть духовное начало. Оно неотъемлемо от нашей энергетики, то есть от энергетического проявления Культуры. [ПВ, 27].

•Рерих обращал внимание на то, что во взаимодействии Культуры и цивилизации приоритет должен принадлежать Культуре, что избавит цивилизацию от многих искажений, ей свойственных. «Будем помнить завет Света, — писал он, — что, прежде всего, самое важное для нас будет дух и творчество, затем идет здоровье и лишь на третьем месте — богатство». [ПВ, 28].

•Отождествление цивилизации и Культуры приводит к путанице основных понятий, к недооценке духовного фактора в истории человечества. Подмена одного понятия другим небезобидна, в результате она приводит к грезам о «тысячелетних царствах», «вечно живых учениях», «пролетарских» и «буржуазных» культурах. [ПВ, 22].

Синтез Культуры и цивилизации

Создатели Живой Этики, более чем кто-либо на Земле, понимали критическое положение планеты и, в связи с этим обстоятельством, возможность наступления катастрофы. В Учении самым широким образом была поставлена проблема Культуры как средства спасения планеты от грядущих гибельных катаклизмов. Живая Этика аргументировано и убедительно показала, что регулярное нарушение человечеством Великих законов Космоса завело его в тупик, чреватый гибельными энергетическими взрывами. Было ясно, что только сближение Духа и материи человеческого бытия даст импульс процессу одухотворения последней. Сближение должно завершиться синтезом. [ШГС, 49].

•Никто не воспрепятствует твердо знать, что истинный мир может прийти лишь через Культуру. [ЛИСТ, III, 381 ].

*В XX веке Культура и цивилизация достигли кульминационной точки в своей дифференциации, в своей разъединенности. Их дух и материя, преодолевая страшные кризисные явления, обычно сопровождающие распад старой и становление новой системы, выходят в эволюционный канал неизбежного Синтеза. И только Синтез может привести систему Культура — цивилизация в состояние, которое будет соответствовать магистральному направлению развития Космической эволюции. В конце концов, целью эволюции в нашем плотном мире является сближение духа и материи, достижение гармонии между ними на определенном этапе и,