жизни. [ЛИСТ, II, 171].
•Истинно, Культура нуждается не только в охране, но необходимо уметь сражаться за Культуру. Тогда только человечество начнет выходить из одичалого состояния. Пора становиться человечными в полном значении этого великого понятия. [УП, 349, 27.08.49].
•Шекспир сказал: «Кротко слушать, добром судить». Вот этот старинный завет и встает, когда Вы трудитесь о Культуре. Бальзак добавил: «Самая чистая добродетель служит поводом для самой грязной
•Итак, родные, продолжайте свое доброе дело, защищайте Культуру именно добрым словом и поощрением каждого труда на пользу и защиту Культуры
*<...> Культурные достижения являются достоянием всего человечества, ибо Культура — понятие общемировое, именно все человечество должно ополчиться против разрушения великих
Работник Куттит
Труд работника Культуры подобен работе врача. Не одну болезнь знает истинный врач. Не только врач спасает от уже случившегося, но он мудро предусматривает на будущее. Не только изгоняет болезнь врач, но он работает над оздоровлением всей жизни. Сходит врач во все подвалы темнейшие, чтобы помочь осветить и отеплить их.
<...> Работнику Культуры присущи те же качества. Так же точно готов он на помощь во благо в любой час дня и ночи. Подобно сокольскому зову, работник Культуры доброжелательно отвечает: «Всегда готов». Он открыт сердцем ко всему, где опыт и знание его могут быть полезны. Помогая, и сам он вечно учится, ибо «в даянии мы получаем». Он не устрашается, ибо знает, что страх открывает врата тьмы.
Работник Культуры всегда молод, ибо не
Нитями сердечными объединены работники Культуры. Горы и океаны не препятствия для этих сердец возженных. И не мечтатели они, но строители и пахари улыбающиеся. [ТВЕР, 64].
•Служащий Культуре перестает быть мечтателем, но делается воплотителем высочайшей и светлейшей мечты в жизни. Ибо что же может быть светлее и величественнее, как не служение и осознание светлых элементов, под сенью которых создавались великие народы. Всячески нужно укреплять сознание, что мысли о культуре не отвлеченность, но созидательное утверждение. Понявший положительные красоты Культуры не останется во сне, не останется бездеятельным вне созидания. Нет, этот познавший без промедления внесет свою лепту стройного сознательного труда. Работник Культуры поймет истинное сотрудничество, ту живую доброжелательную кооперацию, которою даже малые дела растут. Расширивший свое сознание понятием Культуры поймет и сотрудников своих, ибо не подавлять, но мудро применять будет он сокровища человеческого опыта. И неустрашим будет познавший Культуру, ибо, взглянувши глазом верхним и добрым, он увидит, что страх есть принадлежность тьмы. [ДССД, 109].
•Постигающий значение Культуры, прежде всего, вычеркивает из своего сердца всякое понятие страха, боязнь смерти, боязнь врагов. Если в сердце своем он твердо знает, что он непоколебимо идет к свету, то единственный враг его будет тьма. Но тьма рассеивается от внесения света. Значит, вдохновенное сердце, несущее свет, уже является победителем тьмы. [ДССД, 146].
•Вне суеверий и предрассудков служитель Культуры понимает, что единственная радость мыслящего человека в непрестанном труде, в творении, ибо все сущее может быть творимо прекрасно. Познающий ценность культуры начинает ценить качество мысли и научается мудро применять эту величайшую творческую мощь. Из обихода светоносца Культуры уходит осуждение, клеветнические пересуды и говорение о том, чего не знаешь. <...> Носитель Культуры ясно почувствует всю разницу между основами духовной культурности и наносною материалистическою цивилизацией.
Оценивая светлые накопления народов, служитель Культуры разберется в случайном преходящем и истинно живущем. Понимая великую ответственность Бытия человеческого, светоносец культуры вносит как в мысли свои, так и в деятельность высокое качество работы. Он разумно испытует чудесные силы природы, памятуя, что решительно все существующее может быть целебно приложено во Благо. [ДССД, 109].
Роль Культуры
Среди всех, часто необоримых, сложностей современной жизни понятие Культуры высится, как несокрушимая Башня, как тот великий Мост, по которому мы достигнем берег прекрасный.
В разных частях света, в разных состояниях и в разных устремлениях мы находим то же зовущее, обобщающее понятие Культуры. Если нечто должно быть забыто — оно легко может быть забыто во имя Культуры. Если нечто должно быть созидаемо — оно легче всего может быть созидаемо во имя того же понятия света. Этот свет не отвлеченный, но свет реальности, как само Солнце согревает сердце человеческое и от прошедшего обращает нас лишь к будущему. [ДССД, 104].
•Новую эпоху можно строить лишь признаками Культуры. Перерождение планеты возможно только путем Культуры. <...> Никакая эволюция невозможна без накопления Культуры. Не может человечество процветать без знания величия Культуры. Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без Культуры. Там, где Культура, там и мир. <...> Там, где Культура, там и правильное решение труднейших социальных проблем.
Выше панацеи Культуры не знало человечество, да и не будет знать, ибо в Культуре — сумма всех достижений огненного творчества. [КЛВ, 152].
*К. есть единственное основание улучшения жизни на Земле. Утрата Культуры является утратою человеческого облика. [УП, 287].
Если Культура есть дух творческой деятельности человека, то цивилизация, или, попросту, обустройство жизни человека во всех ее материальных, гражданских аспектах, есть материя этой деятельности. [КВ(ж), 206].
•Как писал Н. А. Бердяев (см.: Смысл истории. — М., 1990. — С. 168—169): «Цивилизация хочет самой реальной жизни, а не подобий и знаков, не символов иных миров. Цивилизация есть подмена целей жизни средствами жизни, орудиями жизни». [КВ(ж), 210, 211].
•Буржуазные революции, носившие прагматический и материалистический характер, углубили и расширили разлом, образовавшийся в целостном теле явления «Культура—цивилизация». Началась эпоха Великого Отчуждения Культуры от цивилизации. Дух отошел от материи. (Дифференциация этих двух категорий началась с исключения природы и природных явлений из самой системы, с отделения человека от природы.). [КВ(ж), 210, 211].
•Машинная, техногенная цивилизация перестает нуждаться в философии, истинном искусстве, религии в действительном смысле этого слова. Она подменяет Культуру развлекательной индустрией, на базе которой и возникает «массовая культура», призванная обслуживать материю общества, а отнюдь не питать его дух. Она потакает низким чувствам и инстинктам человеческого тела, убивает его энергетику, мешает развитию гармонии духа и материи, затрудняя человеку дальнейшее эволюционное восхождение. [ПВ, 30].
•Самое ужасное зрелище являет цивилизованный дикарь, отрицатель, вредитель всего молодого, устремленного к новым исканиям. «От каждого — по способности, каждому — по надобности». Такой завет не поймет дикарь- запретитель. Он знает лишь ограничения, запреты. Его словарь начинается с отвратительного «Нет», и зовущее «Да» не входит в его мышление. И машинно его мышление. Он накрепко запер себя на какой-то подробности и заслонил свет неустанного свободного познавания. [ЛИСТ, III, 390].
