Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

прилегающую к Земле, но и более отдаленные пространства в силу мгновенности передачи тончайших энергий. Ярые энергии могут проникать не только за пределы сферы, окружающей Землю, но они оставляют бреши в заградительной сети. И неожиданные и часто нежелательные посетители начинают проникать в нашу сферу, и сами уявляются на распадении («ожерелья») или на сгорании и столкновении с болидами, все еще носящимися в нашей атмосфере со времени гибели нашей Лучшей планеты.

Столкновения эти порождают ядовитые газы, которые отравляют нашу напряженную атмосферу и яро воздействуют на организмы обитателей планеты.

Конечно, все опыты с атомными бомбами и прочими такими же вредными, если не вреднейшими, снарядами яро у являют такие бреши в заградительной сети. Явление нарушения таким неестественным образом равновесия в слоях атмосферных может явить много неожиданных последствий.

«Ожерелья» являют распадение миров. Каждая буса или кольцо в «ожерелье» — одна из сфер, образующих обитаемый или слагающийся Мир. Такие «ожерелья» являют расчленение сфер, слагающих миры. Оформляющиеся пространственные тела, попадая через уявленную брешь в сферу с не соответствующими им вибрациями, конечно, распадаются и сгорают. Формации эти изменяются также в силу меньшей скорости, у явленной в нашей сфере, нежели скорость в пространствах за предельным кольцом. [ПВА, III, 306, 21.06.52].

ЛЕТАЮЩИЕ ТАРЕЛКИ — <...> являются очистителями атмосферы, потому можно приветствовать их появления. Эти пространственные образования представляют собою конгломераты лучших тонких энергий, и потому они, истинно, очищают атмосферу от многих отравленных ингредиентов, наполняющих пространство вокруг нашей Земли. Раньше проявления их были много реже из-за токов, препятствующих их проникновению в нашу Солнечную систему и атмосферу. [УП, 376, 9.05.50].

ЛИНГАМ (см. также Лингашарира; Принципы) — в Учении сказано: «Лингам — сосуд мудрости», в том смысле, что эта жизненная субстанция заключает в себе важные качества. Именно, нерасточением этой субстанции мы накопляем жизненные силы и тем поддерживаем в себе творческую мощь. Потому требовалось и требуется от каждого, изучающего практический оккультизм, полное воздержание. Лишь позднее знание это превратилось в безобразные фаллические культы. Вот почему и Архаты ведут жизнь в полном соответствии со строгими правилами всякого воздержания. [ЕР, 400, 31.05.35].

ЛИНГАТТТАРИРА — ЛИНГА ШАРИРА — ЛИНГ ТТТАРИР (см. также Принципы: третий принцип) — Астральное тело. [СЭЗБ, 48].

•Физическое Тело само представляет собою совокупность дбух форм, одна из которых — Плотное Тело или Стхула Шарира <...>, а вторая — Линга Шарира — связующее звено (проводник) между Плотным Телом и <...> Вселенской Душой или Жизнью. [СПП, 230].

•Когда смотрим на человека, видим его внешний образ, за которым стоит его прошлое, уходящее в далекие времена. Не видим ни его ауры, ни его оболочек, ни его монады, ни Бессмертной Триады, в то время как весь человек, и внешний и внутренний, протянут во времени как одно сложное и непрерывное тело нескольких измерений. Так же протянуты во времени во всей сложности и формы животных, птиц, рыб, деревьев, цветов и всей растительности. Так же протянута и сама планета и все, что на ней. Как бы огромный неисчислимый поток всех проявленных форм, протянутый в пространстве из бесконечного прошлого в бесконечное будущее, несется в непрерываемом Космическом течении. И только ограниченность земного ума и его органов чувств не позволяет видеть всё это, отмечая лишь поверхность форм и явлений в разрезе момента наблюдения над ними и осознания их. В восточной философии есть специальные термины для подобных явлений. Так, тело человека, взятое от его рождения до смерти в аспекте его протяженности во времени как одно непрерывное целое, называется лингашарира. [ГАЙ, X, 84, §216, 5.04.69].

*Л. (санскр.) — «астральное тело», то есть воздушный символ тела. Этот термин обозначает двойника, или «астральное тело» человека или животного. Это — эйдолон ^в:1 греков, витальное и прототипное тело, отражение человека во плоти. Оно родится раньше человека и умирает или угасает с исчезновением последнего атома тела. [КЛЮЧ, 292, ред. комм.].

Эйдолон (греч.) То же, что мы называем человеческим призраком. Астральная форма. [КЛЮЧ, 313, ред. комм.].

*Линг Шарир состоит из эфирных элементов его организма, никогда не покидает тело, кроме как при смерти, и остается вблизи. [ПМ, 624].*

*<...> {Тело} может рассматриваться просто как более плотный аспект лингашариры, ибо тело и JI находятся на одном и том же плане и JI молекулярна в своей конституции, как и тело. [БИУ, 436].

•Лингашарира, или эфирный двойник тела, молекулярна по своей конституции, но молекулы ее невидимы физическому глазу. Следовательно, она не однородна. (Астральный свет есть не что иное, как тень истинного Божественного Света, и не молекулярен.). [БИУ, 454].

*<...> Было бы ошибкой утверждать, что существует одно постоянное семя, одушевляемое одним Эго в серии перевоплощений. Л. одного воплощения исчезает <...>. Аурическое яйцо предоставляет основу для новой Л., и танхические элементалы (см.) формируют ее внутри аурической оболочки, так что преемственность, стало быть, сохраняется; она покоится спящей в утробном состоянии на протяжении дэвачана той сущности, к которой она принадлежит, и в должное время вступает в утробу женщины. Она — первая в утробе, затем из мужчины — родителя исходит семя, ее оплодотворяющее. Она суть субъективный образ будущего человека <...>. Вплоть до семи лет она формирует и ваяет тело, но после этого возраста тело формирует лингашариру. Разум и Л. взаимодействуют и реагируют друг на друга, и таким образом подготовляется форма-образец для будущего воплощения. [БИУ, 455].

*Лингашарира, находящаяся в селезенке, являет собой совершенное изображение человека, и хороша она или плоха — зависит от его собственной природы.

Астральное тело есть субъективный образ будущего человека, первый зародыш в утробе, модель физического тела, в котором формируется и развивается ребенок. Л. может быть повреждена острым инструментом и будет сторониться меча или штыка, хотя легко пройдет через стол или другой предмет мебели. [БИУ, 143].

* Астрал поддерживает жизнь; он есть резервуар, или губка жизни, впитывающая ее изо всех окружающих царств природы, и суть посредник между царствами пранической и физической жизни. Жизнь не может тотчас же перейти от субъективного к объективному, ибо Природа продвигается постепенно через каждую сферу.

Потому-то лингашарира является посредником между праной и нашим физическим телом и перекачивает в него жизнь. Следовательно, селезенка — весьма деликатный орган, но физическая селезенка является лишь прикрытием для истинной селезенки. [БИУ, 153].

•<...> Жизнь в действительности есть сама Божественность, Парабраман, вселенское Божество. Но чтобы она могла проявиться на физическом плане, она должна ассимилироваться с материей этого плана; это не может произойти непосредственно, поскольку чисто физическое слишком плотно и, следовательно, нуждается в проводнике — лингашарире. [БИУ, 455].

*В Космогонии и в работе природы положительные и отрицательные или активные и пассивные силы отвечают мужскому и женскому принципам. Ваша {пишет Великий Учитель Синнету} {мужская} «духовная эманация» приходит не «из-за (извне) покрова», но есть мужское семя, падающее в покров космической материи. Активный принцип привлекается пассивным, и Великий Наг, змий, — эмблема вечности, притягивает свой хвост в пасть, образуя таким образом круг (циклы в вечности) в этом непрестанном преследовании негативного позитивным. Отсюда эмблема лингама, фаллоса и ктеиса [ЧВ, 57].

*Л. есть двойник, или протоплазматический прототип тела, которое является ее подобием, Именно в этом смысле {она может быть названа} породительницей физического тела, то есть матерью, зачавшей от праны, отца. В египетской мифологии идея эта выражена рождением Гора — дитя Осириса и Изиды, хотя, подобно всем священным мифам, это имеет как троякое духовное, так и семеричное психофизическое применение. [БИУ, 237].