Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

ЛИЧНОСТЬ — см. Индивидуальность: Личность.

ЛОГОС (греч.) — согласно эзотерическому толкованию Древней Мудрости, нашедшему развитие во многих религиознофилософских системах Востока, проявленный Космос — это воплощение Высшего Существа, называемого Мировым Разумом, Духом, Вселенским Сознанием или Жизнью, Брахмой, Логосом и другими именами, обычно ассоциируемыми с понятием Бога. <...> Сразу же отметим, что Логос (как бы он ни трактовался) по существу един и тождествен Абсолютной Реальности, а следовательно, сущность его невыразима и глубок<эе познание лежит за пределами интеллекта. [СПП, 125].

•Процесс проявления Космоса обычно описывается как «пробуждение» Брахмы или как «деятельность» Логоса. [СПП,

188].

•Одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно Слово и Смысл. Введено Гераклитом как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня. В стоицизме — эфирноогненная душа космоса. В христианстве Логос отождествлен с Христом. [ОВЕЧ, 454, ред. комм.].

•Проявленное Божество у каждой нации и народа, внешнее проявление или результат причины, всегда остающейся сокрытой. Так, речь является логосом мысли, отсюда в своем метафизическом смысле это слово может быть переведено как «Глагол» и «Слово». [КЛЮЧ, 293, ред. комм.].

*В философии: в понимании Гераклита — всеобщий закон, основа Мира. У стоиков Л. — Мировой Разум, которому подчиняются природа и человек; иногда Л. трактовали как слово личного и «живого» бога. Филон

Александрийский сформулировал учение о Л., как о вечной божественной силе (Разуме), являющейся как бы «сыном божьим»

— посредником между богом и людьми. [СА, 321, п.5].

•Жизнь, или сознание Логоса, проявляется как род энергии, род вибрации; всё зиждется на вибрациях. Вселенная состоит из вибраций истекающей Божественной жизни, они облекаются в основные формы материи, из которых развивается всё многообразие. Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, ее силы и энергии суть токи Его Жизни. Он пребывает в каждом атоме, всё проникая, всё содержа и развивая. Он — источник и Конец Вселенной, ее Причина и ее Цель. Он — во всём, и всё — в Нём. [КЛВ, 24].

•Зиждительное начало Вселенной, отражающееся от вещества снаружи, как свет, и изнутри зажигающее жизнь в веществе, образует в виде животных и растительных организмов определенные и устойчивые формы жизни, которые, восходя постепенно все к большему и большему совершенству, могут, наконец, послужить материалом и средою для настоящего воплощения всецелой и неделимой идеи. [Соловьев В. С. Красота в природе. — См. в кн.РК, 91].

•В метафизике известны семь Логосов. [ОККИ, II, 325, ред. комм.].

•...Кончается Космическая Ночь. Вечный и незыблемый Закон, который производит чередование великих периодов Деятельности и Покоя Вселенной, дает импульс пробуждения Космоса к жизни.

Чем же начинается Великое Зарождение Космической Жизни? Когда пробил час, из Неведомого и Непознаваемого Абсолюта — Парабрамана, из Беспричинной Причины всего сущего первой к Бытию возникает Первопричина Космоса, Великая Божественная Сущность, именуемая ЛОГОС.

Это взятое из древнегреческой философии наименование выражает идею древней легенды: Л. — это первое СЛОВО, раздающееся из Безмолвия. Это первый Звук, посредством которого зачинается Вселенная. Эго вибрация или движение Божественной Энергии, которая является одновременно и светом, ибо Свет есть движение Материи. Этот Свет означает также Божественную Мысль, которая дает начало длиннейшему периоду созидания Вселенной.

Затем появляются другие Великие Существа — это те, кто завершил свою человеческую эволюцию в прошлой Манвантаре на той или иной планете, в той или иной Солнечной системе — так называемые Планетарные Духи, Создатели Миров. С началом новой Манвантары эти могучие Духи становятся ближайшими сотрудниками Космического Логоса.

Таким образом, проявленный Логос начинает руководить целой Иерархией (см.) сознательных Божественных Сил — духовных разумных Сущностей. В этой Иерархии каждое Существо имеет свою определенную задачу в строительстве и управлении Космосом на протяжении его существования. [КЛВ, 18].

•Прежде чем начать работу над своей Вселенной, Логос создает на Плане Божественной Мысли проект всей системы этой Вселенной, какой она должна быть с начала и до своего конца. Он создает все «прообразы» сил и форм, эмоций, мыслей и интуиций и определяет, как и через какие стадии каждый из них должен осуществиться в эволюционной схеме Его системы. Таким образом, до возникновения Вселенной вся ее целостность заключается во Вселенском Разуме Логоса, существует в нем как идея — всё, что в течение всего последующего процесса строительства выливается в объективную жизнь. Все эти первообразы, будучи плодами предшествовавших миров, служат посевом для будущего мира.

Среди многочисленной Иерархии Творческих Сил, подчиненных Логосу, находятся обширные сонмы Строителей, которые строят все формы по этим идеям, пребывающим в сокровищнице Логоса, Мировом Разуме (см. Высший Разум). Так эти Строители созидают или, скорее, воссоздают каждую «Систему» после «Ночи».

Логос является Творцом Вселенной в смысле, употребляемся, когда говорится о зодчем как о Творце здания, хотя этот зодчий никогда и не дотронулся ни до единого камня его, но, начертав план, предоставил всю ручную работу каменщикам. [КЛВ, 19].

•Самое слово «Логос» подразумевает Строителя, тем более что произнесенный звук есть великий строитель всех проявленных форм. Мы видим <...> последовательность трех Логосов, которые являются иным названием древнего Тримурти в Священных Писаниях Индии; ему дано имя Первого Логоса, непроявленного. Первый непроявленный появляется для того, чтобы исчезнуть, ибо по отношению к Космосу Первый Логос не проявлен; он может стать явным только духу человеческому, составляющему одно с ним. Затем Единое разделяется на Два, и на языке Запада двойственность эта именуется Дух-Материя, не Дух и Материя, ибо тут вы имеете только два вида Единого.<...> Мир не развивается из Духа и Материи как двух различных понятий — он является только эволюцией Духа-Материи, Единого в двух видах. И в этом Втором {Логосе} вы получаете уже вид Ананда (Блаженства). [БЗЖ, 56].

•Исходя из глубины единого великого бытия, из Первоисточника, превышающего всякое человеческое представление, Логос ставит сам себе границы, добровольно очерчивает область своего собственного бытия, являясь проявленным Богом. Актом ограничения сферы Он набрасывает внешнее очертание Своего творения.

Внутри этой границы проявленный мир рождается, развивается и умирает. Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, ее силы и энергии суть токи Его Жизни; Он пребывает в каждом атоме, всё проникая, всё поддерживая и развивая. Он — Источник и Конец Вселенной, ее причина и ее цель, ее центр и окружность. Вселенная построена на нем, как на твердом фундаменте; она дышит Его жизнью в очерченном Им пространстве; Он — во всем и всё — в Нем. Так учат нас Охранители Древней Мудрости о начале проявленных миров.

Из того же источника мы узнаем о самораскрытии Логоса в трех ипостасях: Первый Логос - Корень Бытия; из него исходит Второй, раскрывающий обе стороны Бытия, первичную двойственность, образующую оба полюса природы, в пределах которых созидается вся ткань Вселенной, Жизноь и Форма, Дух и Материя, положительное и отрицательное, активное и пассивное, Отец и Мать Миров. Затем — Третий Логос, вселенский Разум, в котором всё уже существует в идеях. Он же — источник всего сущего, родник образующих энергий, сокровищница, хранящая в себе все первообразы форм, которые в течение мировой эволюции должны появиться и выработаться в низших типах материи. Первообразы эти суть плоды предшествовавших миров, и они же служат посевом для настоящего мира.

Все духовные и материальные феномены проявленного мира имеют определенную величину и преходящую длительность, но корни Духа и Материи вечны. Первозданная недифференцированная девственная Материя (Мулапракрити) является Логосу, по выражению одного глубокого мыслителя, как бы покровом, простирающимся между Ним и Неисповедимым Первоисточником, Парабрахманом.