Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Именно в этот «покров» Логос и облекается в целях проявления, дабы осуществить поставленное самому Себе ограничение, которое одно и делает возможным мировую деятельность. Из этого «покрова» вырабатывает Он материю для своей Вселенной, являя собою одушевляющую, руководящую и контролирующую ее Жизнь. [СПП, 126].

•Энергия Логоса (называемая в легендах ФОХАТОМ) вихревым движением невообразимой быстроты «просверливает дыры» внутри Пракосмической Субстанции. Эти вихри жизни, облеченные в тончайшую оболочку из Пракосмической Субстанции, и суть первичные атомы. Такие атомы представляют в субстанции «пустоты», заполненные энергией Логоса. <...>

Затем Логос строит атомы следующей, второй, сферы вокруг некоторых атомов первой сферы, образуя спиральные вихри из грубейших комбинаций материи той же сферы. <...> Атомы всех следующих состояний Духо-Материи создаются аналогично атомам второй сферы. [КЛВ, 22].

•Слово Духо-Материя указывает на то, чтоъ мире нет такой вещи, как «мертвая» материя. <.. > Материя есть форма, и нет формы, которая не служила бы выражением для жизни. Дух есть жизнь, и нет жизни, которая не была бы ограничена формой. Даже логос, Верховный Владыка Жизни, проявляясь, облекается во Вселенную, которая и служит для Него формой. И то же самое повторяется везде, вплоть до мельчайшего атома. [КЛВ, 23].

•Божественный акт жертвы был самоограничением единого Бытия, из которого родился проявленный Логос. Об этом акте иногда говорится как об «агонии Логоса». Но что такое Логос? Это есть проявленный Брахман, а природа Брахмана -блаженство, как говорят нам древние священные Писания. <...> На этих вершинах не может быть жертвы, которая не была бы актом радости. От этого божественного источника, который есть блаженство, родилась Вселенная; из этого Бытия, которое себя ограничило, изошел сам Логос. Целью этого самоограничения было излить блаженство своей Сущности так, чтобы по завершении всего цикла жизни было бы много индивидов лучезарных и радостных, которые могли бы участвовать в этом совершенном, все растущем блаженстве; страдание заключается только в отдалении от него вследствие окутывающего душу неведения. [БЗЖ, 161].

•Когда при проявлении мира происходит эволюция материи, или, иначе, замедление движения в бесконечном мраке тогда появляется бесформенный свет. В этом заключается как бы намек на древнюю мысль Востока, ибо тут западное мышление путем опыта дошло до восточного понятия о начале вещей. Это излучение без формы, это сияние, которое и является светом, проявляющим себя в своей сущности (его иногда называют «холодным пламенем», чтобы не примешать сюда никакого понятия о теплоте), — и составляет второе проявление, Второй Логос. [БЗЖ, 69].

^в) Мы будем рассматривать те колебания, которые проявляются в форме света. Этот свет есть синоним того, что во всех древних книгах именуется «Тем, что выше пониманиям...» В Писаниях это первичное понятие выражается словом «Мрак».Мрак этот, бесконечный и полный, не выражает ничего, ибо он вне возможности выражения; он не передает никакой мысли, ибо мысль есть ограничение и подразумевает отделение того, что есть мысль, от того, что не мысль. [БЗЖ, 68].

•Третье есть Mahat (или Разум), название мыслящего начала, интеллекта, мысли, которые должны находиться в корне каждого существования. Здесь опять-таки в основе его лежат жизнь и мысль. [БЗЖ, 57, 58].

*<...> Третий Логос, Брахма, — или деятельный творящий посредник, синонимом которого будет Mahat, или творящий разум, заключенный в недрах огня.

С появлением огня получается и второй вид пламени, не холодного пламени Первого Логоса, а животворного горящего пламени Третьего Логоса, который должен построить Космос из моря огня и сделать возможным существование мира. [БЗЖ, 70].

ЛОЖЬ — см. Силы тьмы.

ЛОКА (санскр.) (др.-инд. Пока — мир, свет) — в индийской космологии и мифологии обозначение мира как составнрй части Вселенной. [МНМ, II].

Область, мир, сфера, план. [СЭЗБ, 286, ред. комм.].

•Философия эзотерического буддизма различает три так называемых основных локи, а именно: 1) — кама- локу, 2) — рупа-локу и 3) — арупа-локу. Их названия можно перевести так: 1 - мир желаний и страстей, неудовлетворенных земных стремлений, обиталище «оболочек» и жертв, элементариев (см.) и самоубийц; 2 - мир форм, то есть теней более духовных, имеющих форму и объективность, но не имеющих субстанции; 3 - бесформенный мир, или, скорее, мир, лишенный формы, бестелесный, так как его обитатели не могут иметь ни тел, ни формы, ни цвета (в том смысле, который вкладываем в эти понятия мы, смертные). [СЭЗБ, 119].

*Рупа-лока (см.), Арупа-Лока и Кама-Лока (см.) — три сферы возрастающей духовности, в которых несколько групп субъективных сущностей находят свои увлечения- удовлетворения.

В Каме-л оке (полу физической сфере) обитают оболочки, жертвы и самоубийцы, и эта сфера разделена на бесконечные области и субобласти, отвечающие мышлению приходящих в час их смерти. Эго и есть прекрасная страна «Вечного лета» спиритуалистов, горизонтами которой ограничены видения их лучших ясновидцев — видения, несовершенные и обманчивые, ибо не дисциплинированные, не руководимые Алайя Вьянана (скрытым знанием). [ПМ, 511].

*Из Кама-Локи <...> недавно взятые с земли «души», как только они пробуждаются от своего посмертного оцепенения, все (кроме оболочек) следуют согласно своим влечениям либо в Дэвачан (см.), либо в Авичи (см.). И эти два состояния снова дифференцируются до бесконечности, причем степени их духовности по восходящей шкале получают свои названия от тех Лок (см.), в которые они входят. Например, чувства, восприятия и способность формирования идей у обитателей Дэвачана в Рупа-Лока, конечно, будут менее субъективного свойства, нежели в Арупа-Лока; и в обоих этих локах переживания субъективных сущностей в Дэвачане будут разниться не только в смысле формы, цвета, субстанции, но так же и по потенциалу своего развития. Но даже самые возвышенные переживания монады в высочайшем состоянии Дэвачана в Арупа-Локе (последнем из его семи состояний) несопоставимы с тем совершенно субъективным состоянием чистой духовности, из которого монада вышла, чтобы «низойти в материю», и к которому по завершении великого цикла она должна вернуться. [ЧВ, 233].

*Прета-Лока соответствует чистилищу католической религии. [ЕР, 352, 5.03.35].

ЛУЧИ — Космический Луч (см. также Вибрация; Огонь) заключает в себе все элементы и энергии, находящиеся в нашей Солнечной системе. Космический Луч фокусируется в нашем Солнце. Причем Солнце трансмутирует все энергии, получаемые им из сфер дальних, и передает их планетам нашей Солнечной системы.

Солнце получает отработанные энергии планет, находящихся в нашей Солнечной системе. Именно Солнце, в свою очередь, получает отработанные энергии от планет, уявляющихся на его притяжении, и трансмутирует их в своем Огненном Горниле и затем снова высылает их в свою систему. [УП, 273].

•Растение питается солнечным лучом. Явление это нетрудно расширить, углубить и понять, что питание лучами звезд и светил не только возможно, но и лежит в основе жизни всех форм. <...> Космические лучи Дальних Миров играют огромную роль в жизни Земли и живых форм существующих на ней. Некоторые цветы раскрывают свои лепестки навстречу лучам солнца и закрываются на ночь. Очень влияют и лунные фазы. Также и люди лучами своими, или излучениями, питают друг друга, если излучения благодетельны. Учитель Света на далекие расстояния Посылает Свой Луч. Из Твердыни струятся Лучи. Даже луч человеческого глаза творит или разит. Явление лучей универсально, и лучи в действии всегда. [ГАИ, XII, 216, § 623,

11.10.71].

•Урусвати {Е. И. Рерих} знает, что неправильно понятый символ немало вредил и представлению о Нас {говорит Великий Владыка}. Символические Лучи, которые как бы ограничивали Нашу деятельность, уже разбивали идею единства. Каждый может иметь свою излюбленную область, но невозможно сказать, что он действует лишь по одному лучу.

К тому же сами названия этих лучей совершенно произвольны. Также знаете, как они проникли в литературу и смутили многих. Невозможно пресечь такие искажения, но ^%со временем они