Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

последующих момента является отличным». Во-вторых, указывая на преходящие условия наши на Земле и в последующих мирах, они тем самым учили человека не слишком привязываться к своей земной оболочке и к земным низшим притяжениям, но стремиться к вечному обновлению (эволюции) и новым испытаниям, к прекрасным духовным накоплениям, которые одни лишь могут продолжить реальное существование в тонких мирах, а затем дать новую, более сознательную жизнь на Земле и т. д. Ведь жизнь в тонком мире, несмотря на всю его реальность, может быть очень смутной для малосознательного и неустремленного духа. Потому правильно сказать, что все жизни, все миры постольку реальны, поскольку сознание наше может вместить условия их. Именно майя древних есть наш закон относительности. [ЕР, 237, 8.08.34].

МАКРОКОСМ(ос) (см. также Юга) — Вселенная. [СА, 354, ст. Микрокосмос].

•(Греч, буквально — Космос) — большая Вселенная. [КЛЮЧ, 295].

* <...> Скопление звездных миров (включая нашу планету), населенных разумными существами, может быть уподоблено орбите или, скорее, эпициклоидой, образованной из колец наподобие цепи — миров, связанных между собой, совокупность которых представляет воображаемое бесконечное кольцо, или круг. [ЧВ, 38].

МАНАС (санскр.) — буквально, ум, способность человека мыслить] эзотерически — Высшее Эго, чувствующий перевоплощающийся принцип. [СЭЗБ, 283, ред. комм.].

•Человеческая душа. [СЭЗБ, 48].

*М. — проявление Монады в жизни — и есть отложение Высшего Сознания. Ярый Манас оявлен как принцип Высшего Сознания. В сочетании с Огнем Буддхи Манас оявляется Началом Бессмертия на Высшем Плане. Но для осознания Бессмертия на всех Планах бытия необходимо уявить слияние Манаса с принципом четвертым — Ментал ом, очищенным Огнем Манаса.

Ментал — интеллект, но Интуиция — начало Манаса, уявленного в сердце. Манас связан с органом сердца. Истинно, сердце, утонченное и отзвучащее на Красоты Бытия, есть Сокровище неоценимое и зарабатывающее нам истинное Бессмертие. Другого пути нет! [ПВА, III, 436, 8.07.54].

•(Буквально — Разум). Ментальный дар, делающий из человека разумное и нравственное существо и отличающий его от простого животного. Синоним слова Махат (см.) Однако, в эзотерическом смысле означает Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. Он называется у теософов Буддхи-Манас или духовная душа, в противоположность его человеческому отражению — Кама-Манасу. [КЛЮЧ, 295].

*М. есть духовное самосознание по своей сущности и божественное Сознание, когда соединен с Буддхи, которая и является истинным «производителем» этого «продукта» (викары), или самосознания, через посредство Махата (см.). [БИУ, 356].

•Всегда следует иметь в виду разницу между Манасом высшим, или духовным разумом, и Кама- Манасом, или интеллектом, рассудком. [ЕР, 423, 18.06.35].

Высший Манас — Будцхи-Манас

Естеством божественного Эго является «чистое пламя»; сущность, к которой ничего нельзя добавить и от которой ничего нельзя отнять. Стало быть, ее нельзя уменьшить даже на бесчисленные множества низших разумов, отделившихся от нее, как языки Пламени. [БИУ, 344, сноска].

•Высший Манас ответствен за луч, который он испускает. Если луч не оскверняется, никакая плохая карма и не порождается. [БИУ, 54].

•Эзотерическая наука учит, что Манас, Эго-Разум (см. ниже), не воссоединяется полностью с ребенком до тех пор, пока тот не достигнет шести или семи лет, до какового времени, даже по канону церкви и Закона, все дети считаются безответственными. Манас становится пленником, единым с телом, лишь в этом возрасте. [БИУ, 336].

*<...> Высший Манас не воссоединяется с ребенком, пока не закончатся первые семь лет его жизни. Эта обособившаяся сущность, или, вернее, отражение, или тень высшего манаса, становится, по мере роста ребенка, отдельным мыслящим принципом в человеке, причем главным его посредником является физический мозг. [БИУ, 345].

*В своем чисто метафизическом аспекте Манас, который <...> всего на одну ступень ниже (на нисходящем плане) Буддхи (см.), всё же столь неизмеримо выше физического человека, что не может вступить в непосредственную связь с личностью, кроме как через свое отражение, низший разум. <...> Буддхи-Манас, стало быть, совершенно не способен проявляться в течение своих периодических воплощений иначе как через человеческий разум, или низший манас. [БИУ, 356].

Низший манас — Кама-манас (см. также Эго, Эгоизм).

<. ..> Развитие интеллекта, или Кама-Манаса, было достигнуто в четвертой коренной расе нашего круга. [ЕР, 423,

18.06.35].

*<...> Человеческая душа (низший манас) суть единственный прямой посредник между личностью и божественным Эго. [БИУ, 349].

*Животная душа, или низший манас, та тень божественного Эго, которая отделяется от него, чтобы одушевить личность, <...> никоим образом не может избежать смерти в камалоке, во всяком случае, та часть этого отражения, что остается как земной остаток и не может запечатлеться на Эго. [БИУ, 352].

Разум и Эго — проявление дуализма Манаса

<.. > Высший <.. > Манас соединен с низшим <.. > манасом тонкой линией, которая их связует. Это есть антахкарана (см.). [БИУ, 344].

*<...> Божественное Эго тяготеет <...> к Буддхи, а человеческое эго тянется книзу, погруженное в материю и соединенное со своей высшей, субъективной половиной только антахкараной (см.). [БИУ, 346].

*<...> Манас должен рассматриваться как вечный и невечный; вечный в своей атомической природе <...>, как извечная субстанция <...>; конечный <...> — когда соединен, как дуада с камой (животным желанием, или человеческой эгоистичной волей), словом, с низшим продуктом. [БИУ, 357].

*М. есть как бы шар чистого, Божественного Света, Луч Мировой Души, единица с более высокой сферы, где нет никакой дифференциации. Нисходя на план дифференциации, он эманирует из себя луч, который и есть он сам, и который он может проявить лишь через личность уже дифференцировавшуюся. Луч этот и есть низший манас, тогда как шар Божественного Света, Кумара на своем собственном плане, есть высшее Эго, или же высший Манас, Манас как таковой. Но никогда не следует забывать, что низший манас в естестве своем подобен высшему.

Это высшее Эго, воплощаясь, испускает Луч — низшее эго. При каждом воплощении излучается новый Луч, и всё же в естестве своем это всё тот же Луч, ибо сущность всегда едина — она одна и та же в тебе, во мне и в каждом из нас. Так, высшее Эго воплощается в тысяче тел. Пламя вечно. Из Пламени высшего Эго возгорается низшее, из него — низший проводник и так далее. <...> Высшее Эго есть Солнце, можем мы сказать, а личные манасы суть его лучи; миссия высшего Эго — испустить Луч, долженствующий стать душой ребенка. Только так может проявиться высшее Эго, ибо таким образом он и выявляется через свои атрибуты. И только так может он накоплять опыт; и отрывок в