перечислении миров Мы {говорит Великий Учитель} как бы упускаем Мир Мысленный. Не случайно это. Мир Мысленный составляет живую связь между Тонким и Огненным Мирами; он входит как ближайший двигатель Мира Огненного.
Мысль не существует без Огня, и О. обращается в творящую мысль. Явление мысли уже понятно; также осознаем и великий Огонь — Аум! [МО, 51, § 84].
¦Огню ничто не может сопротивляться. В сфере эволюции ничто не может сопротивляться огню. Невидимая мощь мысли и ее проявления напрягаются тончайшими энергиями огня. В сфере огня стимул напряжения устремляет процесс творчества. Стимул бытия — огонь, и эта стихия орудует в каждом дыхании.
Физический О., астральный и ментальный утверждаются каждый в своей сфере. И невозможно назвать сферу следствий присущей тонким энергиям, потому следует проследить за нарождением каждого процесса.
Старый спор о том, какая энергия предшествует, устраняется явлением
Когда сущее устремление огня напрягается, тогда флюидические токи Агни-Йога напрягают творчество импульса. Когда стимул огня сознательно направляется, нет такого мощного тогда утверждения, которое могло бы противиться. Так устремление мощных огней утверждает явления нужные. Так те сказанные утверждения об астральном ргне основаны на истине. Так огни Агни-Йога и огонь Тары создают утверждения, нужные для эволюции. [БЕСП, 217, §296,297].
¦<...> Огонь не может появиться сам по себе, самое свойство его предполагает нечто иное, чем свет, от которого он происходит, — а именно, трение, от которого появится и теплота. <...> Но мы не можем представить себе огня без того действия, которое он оказывает на окружающее, и первым следствием его влияния будет появление сырости. Отсюда во Втором Логосе, или двойственном проявлении в нашем представлении, являются огонь и вода. О., сущность которого есть дух, и Вода, которая всегда служила символом материи. [БЗЖ, 70].
¦В основе философии древних огнепоклонников лежал истинный идеал жизни, ибо огонь, вне всякого сомнения, является той фундаментальной реальностью, из которой рождаются все религии. Библия определяет бога как пожирающий огонь, а Тьма держит внутри себя временно недействующие активные принципы огня, духовного и материального, который символизирует все аспекты проявившейся жизни. Представьте себе эту тьму как резервуар духовного огня. [ТЕО, 85].
*Огонь проявляется на всех основных планах, и поэтому мы имеем две основные его разновидности: Низшие и Высшие Костры. Высшие Костры принадлежат высшим планам Атмы, Буддхи и Манаса. Низшие Костры принадлежат четырем низшим уровням проявления. На четырех низших планах все костры содержат в себе Свет и Тепло и являются аналогом Страсти. На трех высших планах все Костры содержат в себе Свет, но не содержат Тепла, и являются аналогом Сострадания. [ТЕО, 43].
¦Троица — это трехслойный аспект Огня: Мать-Отец, Сын и Святой Дух, или Брахма, Вишну и Шива. Первым Существом, или принципом Троицы, является творящий огонь, вторым — Сохраняющий Огонь и третьим — Разрушающий или Возрождающий Огонь. Трехслойный аспект Огня действует во всемирном масштабе, пронизывая всю материю на всех планах. Эго — Божественная энергия, являющаяся причиной изменений в Природе, беспрерывно создающая, сохраняющая и возрождающая все формы материи в ходе процесса, основанного на Божественном плане создания Божественной Формы. [ТЕО, 44].
¦Едина Основа Огня в слиянии со
Спиральное движение явлено во всем строении Вселенной. [УП, 274].
¦Огонь сохраняет свое основное свойство Огня, наполняющего Пространство и пребывающего во всем Сущем как Закон Бытия.
О. есть основа каждого зачатия. Огонь у явлен в своем основном свойстве движения.
<...> Космический Огонь — неистощим, вездесущ и находится в вечном движении. Огонь Пространства не может уявиться на плане проявления без наличности воздуха, носителя Праны. <...>
Огненная основа каждого Мира является огненной основой всего Космоса, как Проявленного, так и Непроявленного. [УП, 261].
¦<...> При замедлении световых колебаний, по мере того как продолжается проявление <...>, получится огонь, сущность которого составляет теплота, и холодное, бесформенное пламя превращается в огонь, эту активную силу в строении Космоса. [БЗЖ, 70].
¦Космический Магнетизм уявляется на вращении ярой проявленной основной двуеродности. Следующая стадия проявления Огня — Свет, Тепло и Притяжение.<...>
Огонь в слиянии своем двуероден. [УП, 262].
¦Основная Огненная Субстанция у являет дифференциацию полярности на яром вращении. Сила вращения дробит основное вещество, и ярые искры несутся на новые сочетания и соединяются в конгломераты искр огня, образующие новые виды энергии Субстанции.
Сложные конгломераты состоят из разнообразных энергий и держатся силою сцепления, которая зависит от силы вращения их ну клея. <...>
Магнит, или Магнетизм, есть основное качество Огня. [УП, 267].
¦Луч Солнца, или Космический Луч, проходит пространство, наполненное вибрациями, волнами тончайшей субстанции Огня, уявленного как эфир. Акаша есть субстанция Огня еще более тонкого качества, нежели Эфир. [УП, 273].
Божественный Огонь являет свои искры во всем сущем. Сокрытые потенциалы этих искр хотя и невидимы, но должны быть приняты как основа всех проявлений. Эту искру нужно принять как звено в каждом центре организма. Взяв эту истину за основу, можно представить себе, как центры объединены функциями. Каждая божественная искра вдыхает и выдыхает Огонь, который служит объединителем. Все силы потенциала духа напрягаются в этом постоянном обмене. Потенциал каждого центра есть звено к бессмертию, потому так велико заблуждение, которое толкает к физическим упражнениям. Именно не извне, но изнутри может искра божественного Огня разгореться. Под руководством луча Учителя, искра, конечно, может разгореться, но и здесь дух должен быть подготовлен самодеятельным исканием. Учение Зороастра о божественном Огне, Любви и Красоте принесло миру утверждение высшего закона. [МО, III, 141, §228].
*Божественный Огонь устремляет каждое космическое явление к творчеству. Каждый высокий потенциал насыщается этим божественным Огнем. Каждая искра жизни несет в себе этот божественный Огонь. Применимо ко всем жизненным проявлениям значение божественного Огня. В каждом центре жизни утверждается этот Огонь. Действия человеческие, конечно, несут в себе эти божественные искры. Если принять человеческие огни как центры творческие, то можно усмотреть, как тела, объединенные огнем, имеют свои соответствия в различных планах. Правильно думать, что сущность распределяется по планам, утвержденным тонкими энергиями. Потому, когда говорим о Мире Огненном, нужно уметь представить себе, как объединяются тела вихрем Огня. Так единый божественный Огонь является объединителем всех энергий. Основная энергия сознания распространяется стихией огня во всем. [МО, III, 142, § 229].
По миру причин, творимому устремлением, можно определить качество мира следствий. Посмотрим, как творит и трансмутирует Агни-Йог. Огонь Чаши представляется как психодинамика, зажигающая около себя все энергии. Синтез Чаши направляет все огни на разной ступени зовом к накоплению чаши амриты. Огонь духа направляет все энергии. Творчество Агни-Йога так определенно устремлено. Так трансмутирует Тара в красоту. Человечество познает силу трансмутации. Творчество бытия, истинно, прекрасно! [БЕСП, 193, § 251].
Воздействие Огненной Сущности
На глазах человеческих совершаются многие духовные воздействия с физиологическими последствиями, но люди не желают замечать их. То же можно знать, посещая Тонкий Мир, где эти явления
