Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

особенно привлекает то, что он не является просто мыслителем-проповедником или мечтателем, он не провозгласил ни одной идеи, которую невозможно было бы реализовать и для осуществления которой он уже не клал бы первые непоколебимые основы. Он создал множество мощных начинаний, культурных учреждений и единений, которые своим монументальным строением заставляют нас вспоминать великих исторических строителей». — Так пишут близкие свидетели деятельности Н. К. [ЕР, 410, 6.06.35].

*<...> «10 октября этого {1937} года исполнилось 50 лет научного и 40 лет художественного труда одного из величайших неутомимых творителей красоты и всемирно признанного вождя культуры, гениального русского художника, мыслителя и ученого Н. К. Рериха». [РПВА, 183, статья Служение Красоте].

* Великий русский художник и ученый, был одним из немногих в XX веке, кто понимал смысл истинной Культуры и ее космическую роль в человеческой эволюции. Он постиг ее философское значение и стремился в своем творчестве показать это другим. [КВ (ж), 206].

*Он шел вместе с другими {художниками-символистами}, но в какой-то момент ушел вперед, завершив собой, художественно и человечески, эволюционный труд плеяды своих сподвижников, «кочевников красоты», возвестивших наступление Новой эпохи в истории человечества.

Его творчество — не только искусство как таковое, но и целая система философии и образного осмысления проблем Космической эволюции. [ШТПК, 236].

*<...> Сейчас, когда судьбы многих народов, и в первую очередь народов Европы, положены на весы, новое слово пришел сказать миру современный гималайский мудрец в лице русского художника и мыслителя Н. К. Рериха языком своих гениальных творений кисти, пера и исследований вековой мудрости таинственного и зовущего Востока. Это новое слово, сказанное Рерихом миру, не есть отвлеченная философия, но есть мудрый совет жизни <...> [РПВА, 184, статья Служение Красоте].

•Без искусства Рериха крайне трудно постигнуть истины, дарованные человечеству Космическими Иерархами накануне нового эволюционного витка. [ШТПК, 237].

*3найте, что рукотворчество Гуру {Н. К. Рериха) есть процесс особого огненного напряжения, и что в полотнах его кристаллизованы энергии Света, которые незримо излучаются и действуют на тех, кто их созерцает, и чье сердце достаточно чутко и открыто для восприятий тонких энергий. Поистине, его полотна можно назвать контейнерами сгущенного Света, который пульсирует жизнью, незримо, но мощно воздействующей на окружающее. Спокойная, упорная и постоянная мысль, обращенная к Гуру, устанавливает с ним мост связи. Мысль не абстракция, но живая, активная сущность — энергия, способная передаваться через пространство. [ГАИ, VII, 191, § 430, 14.07.66].

•Искусство Р. Н. К. как художника — такое же энергетическое явление, как и эволюционное действие, в котором участвовала Е. И. Рерих (см.). И то и другое представляло собой как бы два энергетических крыла эволюционного взлета человечества. И то и другое не могло возникнуть и существовать друг без друга, как не могли полноценно существовать поодиночке эти два великих удивительных человека.

Е. И. Рерих была первой, кто представлял в XX веке человека Нового, грядущего мира. Рерих Н. К. был первым художником, который в своих полотнах реально отразил этот мир во всем его богатстве и многообразии, во всей глубине его эволюционных связей и энергетических взаимодействий. [ШТПК, 242, 248].

•<...> Взаимодействие Времени и Культуры придавало полотнам Рериха одно уникальное качество. На них знание и искусство сливались так, что граница их бьша неразличима и часто одно переходило в другое. С годами это качество будет оттачиваться и развиваться. И позже возникнет вопрос: что такое творчество Рериха, искусство или наука? И придет один-единственный ответ: наука, ставшая искусством, и искусство, перешедшее в науку. [ТТТВП. 48].

•Полотна Рериха были творениями ученого, а его научное восприятие мира было художественным. [ТТТВП. 321].

•«Николай Константинович всегда думал, — напишет о нем его сын Святослав Николаевич, — что, в конце концов, главная задача жизни — это самоусовершенствование. <...> Он хотел подняться над тем, кем он был, и закончить свою жизнь более совершенным человеком. И в этом он преуспел. Он стал совершенно исключительным человеком, человеком мудрым, замечательных личных качеств <...>». [ТТТВП. 585].

•<...> Склонитесь перед Принесшим ее — Красоту Великого Мира. [ЗОВ, 120, 26.07.22].

РЕРИХ Святослав Николаевич (20.10.1904 — 30.01.1993)

Художник и общественный деятель. Младший сын Е. И. и Н. К. Рерихов. [УП, 457, ред. комм.].

*В картинах Р. С. Н. замечаем именно гармоническую напряженность всех частей картины. Великое качество произведений, если в него не вкралось безразличие. Так же, как в самой жизни лишь мертвый глаз может предположить безразличие, хотя в малейшей подробности, так же точно в искусстве, в творчестве мастера будет жить решительно все. В этой взаимной вибрации заключена мощь великих произведений искусства. [ЛИСТ, 443].

*<...> В них {картинах Р. С. Н.} именно выкованы симфония и гармония. Все безразличное, рутинное не посмело войти в это огненное творчество. Именно не посмело. Ведь пошлость может вползти в каждую щель, если по какой- либо неосмотрительности будет допущена трещина. [ЛИСТ, 444].

•{Как пишет Е. И. Рерих, С. Н.} завоевал себе исключительное место, ему всюду открыты двери. Искусство его высоко оценивается. Но и другая его деятельность оправдала ожидание, и его плантации признаны образцовыми в смысле добычи чистого ароматического масла. Он заботится о своих рабочих, и население его любит и чтит.

На основании пророчеств и речений столетнего Гуру, живущего при местном храме бога Вишну, он является воплощением Бога и потому, пока он будет с ними, вся местность будет благоденствовать. Такие манифестации производят огромное впечатление на народ, который здесь не утратил восприятия тонких вибраций. Святослав счастлив, что может приносить пользу населению. [УП, 407, 7.02.52].

РЕРИХ Юрий Николаевич (16.08.1902-21.05.1960)

Ученый, востоковед и лингвист, директор Института гималайских исследований «Урусвати». Старший сын Е. И. и Н. К. Рерихов. [УП, 457, ред. комм.].

*В 1957 г. <...> началась его научная деятельность в Институте востоковедения АН СССР, где он возглавил сектор истории религии и философии Индии и занял ведущее место в советской тибетологии. [ВЮНР, 20].

•Ю. Н. серьезно изучал воинское дело на протяжении всей своей жизни. <...> В Париже он окончил специальную Офицерскую школу, во время азийских {так в оригинале. Вероятно, должно быть азиатских) экспедиций он организовывал их военную охрану по всем правилам <...>. [ВЮНР, 17].

*«Ю. Н. Рерих как ученый является одним из величайших энциклопедистов Запада и Востока. Лингвист, исследователь, археолог, критик, искусствовед, мыслитель и знаток культуры, он не знал границ в области познания. Для него не существовало границ между древним и современным, между Востоком и Западом, или между различными отраслями науки. Прежде всего его интересовал человек, он был истинным гуманистом. Ю. Н. Рерих как человек был даже еще более велик, чем Ю. Н. Рерих как ученый. Он выковал золотое звено связи не только между Индией и Россией, или между Востоком и Западом, но и между всеми народами стран и времен». [Цитата из речи Нирмала Сингха, бывшего директора Ин-та тибетологии в Сиккиме, см. в ЮРМЮ, 6].

*Ю. Н. отнюдь не относился к узким специалистам, избравшим одну часть обширной науки востокознания. <...> Ю. Н. в совершенстве владел русским, английским, французским, немецким, греческим, латинским, тибетским, монгольским, санскритом, пали, хиндустани, иранским языками, знал китайский, испанский, итальянский и многие другие языки и местные наречия. Ему были доступны любые первоисточники, так же как и разговорный язык в живом общении с аборигенами исследуемых стран. [ВЮНР, 18].

*Да, разносторонность в знаниях сына {пишет Е. И. Рерих)