Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Казалось иногда, что он невидимо дирижировал этими событиями, направляя их в одно известное только ему русло, преследуя какие-то одному ему известные цели. <...>

В Индии его называли Махатма — Великая Душа. [ТТТВП. 23].

*Много замечательных советов было передано им {главам различных государств}.<...> Больно видеть, как все спасительные советы его принимались как оскорбления и обман, и ему не раз угрожали тюрьмою! И все это — за бескорыстное желание спасти несчастных, в неведении устремлявшихся к своей гибели! [ПВА, IV, 56, 1.06.33].

*Вот план, основанный на Бонапарте. Так называемый Сен-Жермен руководил революцией, чтобы посредством ее обновить умы, но и создать единение Европы. Вы знаете, какое направление приняла революция. Тогда создался план символизировать единение в одном человеке. Наполеон всецело найден Сен-Жерменом. Звезда, о которой он любил говорить, принесла ему неожиданные возможности. Правда, многие из Братства не верили, как можно войною вносить объединение, но Мы все должны были признать, что сама личность Наполеона, усиленная Камнем (см. Чинтамани), символизировала в себе поглощение всех деталей. [УП, 116, 2.05.24].

* *<...> Советы этого Благого Источника всегда легко исполнимы. Никогда не умаляют они страну, которой дан совет. [ПВА, IV, 58, 1.06.33].

* Особенно нужно наблюдать, как ведут себя люди, которым была оказана помощь. Кто отринул Сен-Жермена, те имели мрачную судьбу. Помощь отринутая обращается в груз непомерный — это закон. [ПВА, IV, 128, 28.10.35].

*Несомненно, С.-Ж. играл роль и в русской истории. В международной литературе можно встретить краткие упоминания о пророчествах, сделанных им в бытность его в русской столице. [ЕР, II, 268, 17.12.36].

*Его происхождение и предполагаемая смерть покрыты тайной. Предание наделяет его даром предвидения и бессмертием. [ОВЕЧ, 444, ред. комм.].

СЕРАФИМ Саровский, Святой (1759—1833) {В источнике [ОВЕЧ, 447, ред. комм.] годом рождения назван 1760-й}

Русский подвижник, иеромонах Саровской обители. [ЛИСТ, 653, ред. комм.].

СЕРГИИ (до пострига Варфоломей) Радонежский, Святой, Преподобный, Чудотворец (1314 — 25.09 по ст. стилю / 8.10 по нов. стилю 1392). [ЗНАМ, 30, 95].

*(Ок.1315/1319 - 8.10.1391.) [ЛИСТ, И, 482, ред. комм.].

*(Ок. 1321 -1392) [ЛИСТ, III, 63, ред. комм.].

*По древнему преданию, главным образом из сообщений Епифания, ученика Преп. Сергия, первого его жизнеописателя, мы знаем {пишет Е. И. Рерих), что Великий Светильник Земли Русской родился в 1314 г. в семье именитых бояр Ростовских Кирилла и Марии, и был наречен во Св. крещении Варфоломеем. [ЗНАМ, 30].

*Годом рождения Преподобного Сергия Радонежского по Указанию следует считать именно 1314-й. Думается, что и сама Радна (см. Имена: Имена эзотерические...) могла догадаться, что не зря взят этот год (кстати, он совпадает с наиболее древними данными). [ПВА, 200, 31.05.34.].

*25 сентября {по ст. стилю} 1392 г. на 78-м году от рождения, приобщившись Святых Даров, принесенных {в оригинале принесенными) в его келью, Св. Сергий благословил собравшуюся вокруг него братию, сказав: «Вот я отхожу к Богу, меня призывающему, вас же предаю Господу и Его Матери. Она да будет вам прибежищем и стеною крепкою от сетей вражеских». После чего мирно отошел. [ЗНАМ, 95].

*Русский {христианский} и государственный деятель. [УП, 458, ред. комм.].

*«Вождь духа». [ЛИСТ, 92].

* Народ жаждет света, он жаждет духовной пищи, но пища эта должна быть чистой, и ризы новых духовных наставников должны стать действительно белоснежными, и они должны идти стопами Владыки Христа и стопами Его истинного Отображения на Земле, нашего великого Преподобного Сергия. Именно, Преп. Сергий, приобщенный огню и огненному крещению, знал и знает природу Божественного Начала. Именно, Преп. Сергий не был богословом и догматиком, но вся жизнь Его была подвигом подражания Христу в Его самоотверженном служении Родине и Миру. Да, Преп. Сергий жил заветами Христа, но не церковными утверждениями. И его отказ от митрополичьего поста не происходил ли тоже от того, что Дух Его знал все расхождения церкви с Истиной? [ПМ, 683; ЕР, 283, 12.09.34].

*Один из наиболее почитаемых русский Святой; основатель Троице-Сергиевой лавры; инициатор введения устава общежития в русских монастырях. Оказал поддержку Дмитрию Донскому в укреплении Московского княжества и борьбе за освобождение от ордынского ига. Один из любимых образов в художественном и литературном творчестве Я. К. Рериха. [РПВА, 715, ред. комм.].

*<...> Чистейшее явление духовной формы, освобожденное от всех наслоений и временных оболочек, от всякой шелухи... [ФЛОР, 162].

* Преподобный в жизни своей не терялся в искании, но устремленно восходил и строил. Можно сказать, что далеко за пределами Богоискателя он был Богоносцем. <...> [ДССД, 102].

* Много было дано русскому народу, по праву назывался он народом-Богоискателем. Ибо не в его ли среде появился такой Светоч Духа, как Преподобный Сергий Радонежский, заложивший основание не только государству Русскому, но сложивший весь характер народ?. Не Его ли трудами, не магнитом ли Его Духа и сподвижников Его заложены и возжены были очаги духовного света, на протяжении веков напитавшие народное сознание? [ЕР, 408,

6.06.35].

* Познающий Пламень Сердца навсегда связан с Обликом Преподобного. Это великое познание, нередко {в оригинале: редко) сходящая благодать навсегда соединили Имя Преподобного с представлением о всезнании. «Преподобный знает», — так запомнил народ. «Преподобный знает, когда спасти». «Преподобный знает, когда явиться». «Преподобный знает, когда помочь». «Преподобный знает, чье сердце доступно благодати». «Преподобный знает, где нет неверия и предательства». «Преподобный знает, где искренний дар». <...>

Чудесно является перед нами великое Имя Водителя, с которым неразрывно связаны и знание, и строительство, сострадание и неутомимая твердость. [ДССД, 102].

* Вглядываясь в русскую историю, в самую ткань русской культуры, мы не найдем ни одной нити, которая не приводила бы к этому первоузлу: нравственная идея, государственность, живопись, зодчество, литература, русская школа, русская наука — все эти линии русской культуры сходятся к Преподобному. В лице его русский народ осознал себя, свое культурно-историческое место, свою культурную задачу и только тогда, осознав себя, получил историческое право на самостоятельность. [ФЛОР, 164].

* Преподобный Сергий не от внешней церковности, но от Духа, и кто понимает иначе, тот слеп и глух. Но повстречаем и таких, кто будет настаивать, что Преподобный Сергий был истинным церковником, ибо он строил церкви и монастыри, устанавливал суровые уставы, обрядность и т. д. Но смысл всей деятельности Преподобного не во внешней церковности, но в его высоконравственном воспитательном влиянии на его современников. Устанавливая суровые уставы, внося дисциплину в дикие нравы того времени, он творил характер народа, создавая тем мощь государства. Из истории мы знаем, в каком хаотическом состоянии находился дух народа в тяжкие времена монгольского ига и разнузданных нравов враждующих между собою князей. Нужны бьша суровая школа и узда, и средства к тому нужно было брать из ближайших доступных народу понятий. Нужны были символы, нужна бьша обрядность для сознаний, выходивших из младенческого состояния. [ЕР, II, 205, 25.05.36].

* Введенная им суровая дисциплина, требовавшая от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками своими, сделала из его Обители воспитательную школу, в которой создавались мужественные, бесстрашные люди, воспитанные на отказе от всего личного, работники общего