блага и творцы народного сознания. [ЗНАМ, 45].
*Эта удивительная община стала как бы прообразом будущего лучшего устройства мира, где равных людей объединяет труд и где духовные культурные ценности занимают одно из важнейших мест. В этом отношении Сергий намного опередил свое время. [ТТТВП. 83].
*«Бог и Родина» — вот то, что двигало жизнью и судьбою Преподобного Сергия... и эта любовь дала ему возможность так совершенно, до конца, исполнить заповедь Господню о любви к людям. [ЗНАМ, 39].
* Мерилом величия духа всегда будет сознательно принятая тяжесть ответственности. И, как мы видим, Преподобный знал эту меру и принял полную чашу. [ЗНАМ, 63].
* Принятие ответственности всегда почиталось как испитие Чаши. И Огненный Дух Преподобного знал, как нужна эта Чаша миру, и принял и вознес ее. [ЗНАМ, 99].
*Сергий — это живая связь с Миром Огненным! [ЗНАМ, 100].
* Память о Сергии не умрет никогда, ибо велик магнит духа, заложенный им в душу русского народа. История развития духовности в русской душе и начало собирательства и строительства Земли Русской неразрывными нитями связаны с этим великим Подвижником. [ЕР, II, 205, 25.05.36].
* Народ обрел в Преподобном отца, наставника, судью справедливого, целителя как духовных, так и телесных немощей своих и заступника перед всякого рода утеснителями. Истинно, никто более него не подходил под характеристику Святого Древней Руси — «Земной Ангел и Небесный Человек». [ЗНАМ, 69].
* Церковники поспешили облечь Его в золотые ризы и спрятать от народа за монастырской оградой. Но удалось им это только частично, народ почитал Его и почитает, несмотря ни на что. Его канонизировали, возведя на церковный Олимп, и тем как бы умалили Его чисто общественную, политическую и государственную деятельность. А Он Был, именно, выдающимся общественным деятелем. Он Понял поворотный момент в истории Русской Земли и Повернул ее ход в должном направлении, взяв на себя великую ответственность за исход битвы на Куликовом поле. Он Благословил на нее князя Дмитрия и его рать. Надо было почувствовать и понять этот решающий поворотный момент и положить свой духовный авторитет на Чашу весов истории. И Он это Сделал. Золотые ризы, надетые на Него церковью позднее, не смогли скрыть того факта, что Он Был простой человек и великий труженик. Когда какой-то Его почитатель пришел, чтобы побеседовать с Ним, он не смог отличить Его по одежде от других членов Его Общины: так бедно и неприметно был Он одет. Неверно называть лавру его времени монастырем, точнее считать ее трудовой Общиной, трудовой коммуной, ибо в основе ее лежал труд. Он Принимал деятельное участие в делах Московского государства, помогая князю советами, и лавра являлась как бы духовным центром освобождающегося от татарского ига народа. Недаром назван был Он Воеводою Земли Русской. И если убрать с его Лика налет церковничества, то увидите под ним государственного, политического и общественного деятеля и вождя, стоявшего на страже родной Земли, взявшего на свои плечи ответственность за ее судьбы. Нелишне вспомнить и то, как в смутное время лавра встала на защиту Руси и что Сергий не раз Являлся ее защитникам, вдохновляя их на ратный подвиг. Его можно также назвать и покровителем истинного искусства, ибо Андрей Рублев был Его учеником и близким Его сотрудником. [ГАИ, VIII, 79, § 203, 12.04.67].
*Буддисты называют его Бодхисатвою, евреи — Израилем, а индусы — Махатмою. [ОВЕЧ, 238].
{Русский талантливый} авиаконструктор, жил и работал в США. [ЛИСТ, 654, ред. комм.].
Деятель рериховских культурных учреждений в Нью-Йорке. [ЛИСТ, III, 633, ред. комм.].
Английский журналист, редактор влиятельной англо-индийской газеты «Пионер», философ и писатель; выдающийся деятель Теософского Общества; автор первых (по сей день популярных) теоретических трудов по теософии на основе писем Махатм Кут Хуми и Мории. [РПВА, 715, ред. комм.].
лОсенью 1880 г. Е. П. Блаватская в течение шести недель гостила в «Брайтленде» — доме супругов Синнетов в Симле. Большинство феноменов, произведенных ею в то время, описано в первой книге Синнета «Оккультный мир», вышедшей в свет в июне 1881 г. и наделавшей в Англии много шуму. Именно тогда, во время пребывания Блаватской в Симле, произошло самое важное событие в жизни Синнета: началась его переписка с гималайскими адептами. В отделе редких рукописей Британской библиотеки до сих пор хранятся 1300 страниц этих писем. [СЭЗБ, 5, ред. комм.].
СКЛОДОВСКАЯ Мария (см.
В 1869 г., 16 лет от роду, С. поступил в Московский университет. <...> Он переходил с факультета на факультет: с историко-филологического ушел на физико-математический, потом снова вернулся. Затем поступил вольнослушателем в Духовную академию, вызвав удивление своих товарищей и испуг семьи. В нем развивался какой-то внутренний кризис, росло неприятие того, чему его учили. В университете надо было выбрать что-нибудь одно. Но его высокая философская одаренность не принимала это «одно», натыкаясь на глухую стену дифференцированной науки. Зревшие внутри него противоречия заставляли его беспокоиться, метаться и искать чего-то более универсального, чем то, что он получил в университете. В 19 лет он был уже зрелым философом. <...> В 1874 г. С. защитил в Петербургском университете магистерскую диссертацию. <...> В 1875 г. Московский университет отправляет его в Лондон для работы в библиотеке Британского Музея и изучения литературных памятников индийской, гностической и средневековой философии. <...> В Лондоне, возможно и раньше, но больше всего в Лондоне, С. начал принимать информацию из Инобытия. <...> Под
Фундаментальные философские труды С., такие, как «Духовные основы жизни» и «Оправдание добра», оказали сильнейшее влияние на образованную и творческую Россию и поставили его в ряд самых выдающихся мыслителей страны. Знаток многих языков, глубочайший философ и талантливый поэт, положивший начало целому направлению символизма, он, однако, оставался официально непризнанным, что в России случалось довольно часто. [ШТПК, 166 — 178].
*После похорон С. С. Н. Трубецкой сказал: «Да, сегодня мы схоронили самого большого русского человека!» <...> К этому можно добавить — великого русского человека, пророка и мыслителя, предтечу нового космического
*С. пришел в Россию в середине XIX века, чтобы сказать о предстоящих космических сдвигах. Он принес Весть о богочеловеке и определил его место в пространстве Космической эволюции. Он указал на значение иных миров в жизни и творчестве земного человека и на их важнейшую роль в формировании последнего. [ШТПК, 153].
*У таких, как С., а это единицы за всю историю человечества, смерти не бывает даже на Земле. Ибо они остаются бессмертными в памяти нашего плотного мира. И чем больше времени проходит с момента их ухода, тем все более обоснованным кажется нам их бессмертие. [ШТПК, 165].
СОЛОМОН = ШЕЛОМО (еврейск. — мирный, благодатный)
Царь Израильско-Иудейского царства в 965 — 928 гг. до н. э. Автор нескольких библейских книг. [УП, 458, ред. комм.].
*<...> Сын Давида, прославившийся мудростью. Предполагаемый автор ряда текстов Библии; в Агни-Иоге считается одним из воплощений Махатмы Мории и одним из владельцев легендарного камня Чинтамани. [ПВА, III, 546, ред. комм.].
*{По легенде} Бога, явившегося С. во сне и обещавшего исполнить любое его желание, С. просит даровать ему «сердце разумное, чтобы судить народ». И за то, что он не испросил никаких земных благ, С. наделяется не только мудростью, но и невиданным богатством и славой. <...> Все цари и мудрецы
