Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

комм.].

ШАПОШНИКОВ Иван Иванович (1833-1898)

Архитектор, преподаватель Института гражданских инженеров. ОтецЕ. И. Рерих. [УП, 461, ред. комм.].

ШАПОШНИКОВА Людмила Васильевна (род. 26.08.26 г. в г. Новочеркасске). В 1945 г. поступила в МГУ на ист. фак., восточное отд. В 1954 г. получила степень канд. ист. наук, оставлена на кафедре. В 1957 г. переведена вместе с Вост. отд. во вновь созданный при МГУ Ин-т вост. языков, позже переименованный в Ин-т стран Азии и Африки при МГУ (ИСАА). В 1957 — 85 гг. — старший преподаватель, затем доцент кафедры Индии ИСАА. В 1958 — 59 гг. — стажировка в Индии, Хайрабадский ун-т. В 1963 — 65 гг. — преподавание в Ун-те г. Мадраса в Индии. В 1967 г. — член Союза журналистов СССР. Присуждение междунар. премии имени Дж. Неру за книги По Южной Индии, Дороги джунглей, Парава — летучие рыбы. В 1968 г. — знакомство в Индии с С. И. Рерихом. В 1970 — 72 гг. — работа в Мадрасском отд. Представительства Союза Советских общ. дружбы и культурной связи с зарубежными странами. В 1974 г. — член Орг. комитета по наследию Рерихов. В 1975 г. — одна из создателей фильма Николай Рерих. В 1977 г. — член Союза писателей СССР. В 1979 — 80 гг. — научная командировка в Западные и Восточные Гималаи в Индии. В 1987 г. — член Комиссии по наследию Рерихов при Министерстве культуры СССР. В 1989 г. — зам. пред. Сов. Фонда Рерихов (СФР). В 1990 г. — работа над наследием Рерихов в Бангалоре и доставка его в СФР (Москва). В 1991 г. — Вице-президент Междунар. Центра Рерихов. В 1993 г. — директор Музея имени Н. К. Рериха. В 1998 г. — президент Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих. В 2001 г. — акад. Российской Академии Естественных Наук (РАЕН). [Газ. «Содружество» —№2. — 0кт.2001 г.].

*В 1968 г. встреча со С. Н. Рерихом изменила судьбу Ш. С этого момента многогранное наследие семьи Рерихов становится центральной темой ее философского, научного и публицистического творчества, а философская система Живой Этики, созданная Е. И. Рерих в сотрудничестве с Мудрецами Востока, — концептуальной основой всех ее трудов. <...>

В 1974—1980 гг. Ш. в одиночку прошла маршрутами великой Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха. <...>

С 1989 г. Ш. — вице-президент Советского Фонда Рерихов, созданного по инициативе С. Н. Рериха, впоследствии им же переименованная в Международный Центр Рерихов. В 1990 г. С. Н. Рерих передал Ш. наследие своих родителей и сделал ее своим доверенным лицом. [КВ (ж), № 1/2. — (2002). — С. 286].

*«Подтверждаю полномочия вице-президента и директора Музея им. Н. К. Рериха Л. В. Шапошниковой. Прошу во всех необходимых случаях советоваться с ней. Меня'беспокоят попытки некоторых лиц, без всяких на то оснований, подвергнуть сомнению ее деятельность и тем самым выразить недоверие к моему решению. Л. В. остается по-прежнему моим доверенным лицом, и прошу вас всех это учитывать.<...>

Также должен отметить, что Л. В. строго выполняет мои инструкции по использованию и хранению архива моих родителей. Любые другие предложения в этом отношении для меня как наследника и дарителя являются неприемлемыми». [С. Н. Рерих — из «Обращения к Рериховским обществам Россини других независимых государств». 26.04.1992].

*«Мир устремлен в поисках завершения» — утверждает Учение Живой Этики. Эго устремление предполагает постижение Красоты. Красоты мысли и действия, Красоты служения Общему Благу. Красоты бесконечного познания и восхождения. Об этом говорят последние по времени книги Людмилы Васильевны Шапошниковой: трилогия Великое путешествие, Веления Космоса и {Тернистый путь Красоты), имеющие особое, принципиальное значение. <.!> Впереди новые труды. Ибо до завершения еще далеко.

Человек, вышедший в Путь, уже не остановится никогда. [MB, 16, от ред.].

ШАФРАН Софья Михайловна (1871 —1954) [УП, 461, ред. комм ].

Мать 3. Г. Фосдик. Сотрудница Нью-Йоркского Рериховского общества. [ЛИСТ, III, 640, ред. комм.].

ШИБАЕВ Владимир Анатольевич (1898—1975)

Близкий ученик и многолетний секретарь Я. К. Рериха. [РПВА, 721, ред. комм.].

•Секретарь Института Гималайских исследований Урусвати. [УП, 461, ред. комм.].

ШКЛЯВЕР Г еоргий Г аврилович (ум. 1970)

Юрист, профессор Парижского университета, секретарь Общества им. Н. К. Рериха во Франции, председатель французской Ассоциации друзей Музея Рериха. [РПВА, 721, ред. комм.].

*<...> Почетный советник Института Гималайских исследований Урусвати [ЛИСТ, III, 640, ред. комм.].

ШТИГЛИЦ АЛЕКСАНДР ЛЮДВИГОВИЧ (1814-1884)

Управляющий Государственным банком, основатель Центрального училища технического рисования в Петербурге. [ЛИСТ, III, 640, ред. комм.].

ЭЙНШТЕЙН Альберт (1879-1955)

Физик-теоретик, создатель теории относительности, почетный советник Института Гималайских исследований Урусвати. [ЛИСТ, III, 640, ред. комм.].

ЯМВЛИХ (сер. III в.-ЗЗО)

Античный философ, основатель сирийской школы неоплатонизма. [ЧВ, 250, ред. комм.].

*{Я. Халкидский (ок. 242 — 306). Автор книги Жизнь Пифагора (Пути н Небу) / Пер. с др.-греч.

В. Б. Черниговского. — М.: АЛЕТЕИА, 1997. — 184 с.; трактата О египетских мистериях; многих трудов, посвященных символике богов, и комментариев к работам Платона и Аристотеля. — см. аннотацию к указанной книге Жизнь Пифагора}. ЯСОН — Брат Великого Белого Братства. [УП, 462, ред. комм.].

ИМЕНА В МИФОЛОГИЯХ, РЕЛИГИЯХ, ФИЛОСОФИЯХ, ЭПОСАХ

АВАЛОКИТЕШВАРА (санскр. — буквально: Наблюдающий за звуками мира) [СЭЗБ, 209]. = ЧЕНРЕЗИ (тибет.) — Бодхисаттва великого сострадания, Верховное Божество Тибета. [ШАМ, 214, ред. комм., см. Ченрези].

•Мистическое имя небесного воинства Дхиан Коганов (см.); его точное значение — «проявленная мудрость», в то время какАдибудда (см.) и Амитабха (см.) подразумевают абстрактную мудрость. [СЭЗБ, 209].

*В эзотерической философии олицетворяет Логос — как небесный, так и человеческий. [СЭЗБ, 289].

*А., как синтез семи Дхиани-Будд был первым Буддою (Логосом).

Центр духовной энергии, который не рожден и вечен и существует в лоне Парабрамана (см.) во время Пралайи, возникает как центр сознательной энергии во время космической деятельности. [ТЕО, 265].

•Один из главных бодхисатв (см.) в буддийской мифологштахаяны (см.) и ваджраяны (см.), олицетворение сострадания. В китайских переводах буддийских сутр А. имеет название Гуань-инь или Гуань-ши-инь (см ниже). Образ А. возник в последних веках до н. э. Он может принимать разные формы (в общей сложности до 32) для того, чтобы спасать страдающих, крики и стоны которых он слышит. В более поздний период А. присваиваются даже некоторые черты Бога- Создателя. [МНМ].

АР АХ НА (греч. — паук)

В греч. мифологии искусная рукодельница из Лидии, дерзнувшая вызвать Афину на состязание в