национального коммунизма — Право народов на самооборону.
IX. Победа национал-социалистических идеалов. Просветительская борьба национал-социалистов — Решение будущего.
X. Краткие выводы.
I. Выступление народов
В эти судьбоносные для немецкой истории часы необходимо дать себе отчет о глубоких причинах процесса европейских преобразований, идущего сейчас благодаря решающим битвам на всех фронтах. В этих тяжелых столкновениях главную расово-историческую и культурно-политическую роль играет окончательное преодоление большевистского хаоса.
Вопрос об исторических и духовных основах большевизма — это неминуемо вопрос о причинах, приведших к образованию еврейско-марксистской деспотии на Востоке. Потому что такой подрыв мировой политики, который представляет собой большевизм, невозможно объяснить причинами, возраст которых — несколько десятилетий. Это взрыв инстинктов, чьи истоки лежат гораздо глубже во времени.
Если все европейские народы объявят себя солидарными с борьбой Германии против большевизма, создадут добровольческие формирования или сами вступят в войну против большевизма, то это будет не результатом знакомства последних лет или десятилетий с разлагающим большевистским ядом, а проявлением общего европейского инстинкта, инстинкта, который имеет расово-народные предпосылки и основан на общих исторических традициях.
II. Европейское сознание
Если мы взглянем на пространство Европы, то сможем сказать, что культурная созидающая сила, наполняющая это пространство, исходит от народов, которых мы по их физическим качествам причисляем к северной расе. Эти народы со своим расовым превосходством создали огромное изобилие культурных ценностей и передали их другим народам. Северная раса действовала среди народов Европы как фермент огромной силы. Ее возможности и творческие способности отличают ее от других человеческих рас на Земле. В процессе долгого исторического развития из различных расовых основ произошли постепенно все народы Европы. Только на востоке Европы, где степь отделена от культурных ландшафтов Европы, возникли расовосмешанные народы, которые и по сию пору не могут быть объединены в одно народное тело.
Этот Восток — огромное поле испытаний, особенно для северных народов. Они часто должны были отражать вторгающиеся с востока людские массы; но так же часто они несли далеко в глубину этих пространств европейские культурные ценности.
В таких битвах развилось то сознание, которое мы сегодня с гордостью называем «европейским сознанием». (…)
III. Ненависть степи
Большевики рассматривают себя, и с полным на то основанием, как прямых представителей марксистского мировоззрения. Этот марксизм стал возможен только по причине слабости и равнодушия Европы, которая восприняла мировую идею, родившуюся в кочевническо-паразитическом мозгу еврея Маркса, и даже была готова пойти с ней на компромисс, вместо того чтобы с самого начала со всею твердостью с ней бороться. Ибо марксизм никогда не был спором об экономических проблемах, он был борьбой за власть и культуру, и поскольку европейские народы не могли бороться сами с собой, со своей культурой и собственными великими экономическими достижениями, то во главе марксизма в силу внутренней необходимости встал не европеец, а инородец, а за ним полуевреи и евреи большевистской империи.
Одного взгляда на историю Восточной Европы достаточно, чтобы увидеть, что над ней властвовали различные народы и расы, пока наконец кровосмешение во время 200-летнего татарского владычества не привело к полному смешению и вырождению. Монгольско-татарские слова в большом количестве проникли в русский язык, так же как стали монгольскими привычки и традиции. Пилсудский однажды назвал Московское государство лакированным азиатским ублюдком. Две черты характера выступают тут наиболее ясно: страсть к страданию и деперсонифицированное учение о любви и смирении, обе есть выражение привнесенной гибридизации.
Порабощение русских татарами и привычка к униженности и рабству привели русских к катастрофической покорности. Московская культура никогда не способствовала ясному раскрытию личности и не воспитывала твердые, полные характера традиции, ей постоянно было свойственно то неуверенное колебание между Европой и Азией, чьим последним ростком являются анархическое движение и нигилизм.
В такое расовое смешение русского народа был теперь привнесен еврейский марксизм из Западной Европы, который пробил широкую брешь и в без того ущербном сознании Востока. Марксизм использовал все кажущиеся ему ценными слабости Востока, преобразовал их и сам был при этом «московизирован». Результатом стал большевизм, который обрел власть над больным по характеру и в душе народом.
Еврейство, как носитель азиатско-кочевнического духа пустыни, обнаружило огромные возможности для своих действий, тем более что перед ним не были поставлены барьеры традиций и исторического самосознания.
Так гибридизация оказалась желанной предпосылкой для произвольного преобразования народной массы, чтобы пользоваться ею как пассивным инструментом в руках еврейской диктатуры. Это влияние еврейства невозможно отрицать, даже если учесть, что калмыко-татарин Ленин возглавлял революцию, а грузин Сталин сегодня владычествует как диктатор. Не все вожди революции были евреями, но они дали еврейству собой управлять или присягнули еврейскому учению марксизма и поставили себя таким образом на службу еврейству. Большинство вождей большевизма, если они не имеют еврейского происхождения, не принадлежат к европейским народам, а относятся по расе и по крови к переднеазиатским и восточным народам.
Их характерной чертой являются, в первую очередь, сильные антиевропейские установки, как это ярко проявилось у Ленина.
Это ненависть степи ко всем творческим, созидательным силам, которая выстроила здесь свой центр власти, чтобы искоренить все здоровые естественные инстинкты и подчинить их односторонней грабительской идеологии.
Пестрая народная мешанина восточных земель сознательно эксплуатируется большевиками как огромный экспериментальный участок для будущей мировой революции. Прилагаются усилия, чтобы с помощью жесточайших средств истребить ценные в расовом и народном смысле элементы на этих территориях и планомерно с помощью специального аппарата ЧК и ГПУ уничтожить все гнезда сопротивления.
Одновременно проводятся мероприятия по депортациям и переселениям, чтобы стимулировать расовое смешение и получить безликую массу как удобный инструмент в руках советской диктатуры. Так объединяются на этом пространстве переднеазиатские инстинкты со смешанной монгольский кровью, чтобы восстать против любой высокой формы культуры. Это ненависть кочевников ко всем личностным ценностям, это мечта вечно всех уравнивающей степи обогнать Европу и в качестве культуртрегера окончательно опустошить мир.(…)
VI. «Советский человек»
Террористическое владычество еврейского большевизма возымело одно удивительное народно- биологическое следствие. В короткий отрезок времени, в четверть столетия, огромное пространство буквально приобрело новое лицо. Сильное внутренне и внешне крестьянство превратилось в физически надломленную и душевно отупевшую массу. То, что раньше воспринималось только большевистской фразой, сегодня оказалось печальной реальностью: действительно существуют «советские люди». Но как выглядит этот советский человек? Он несет черты ужасного вырождения и внутреннего разложения. Все признаки разложения, характерные для народов этих территорий, противоестественно выросли. Вся духовная и общественная структура этой огромной страны была сбита в одну общую, серую, пролетаризированную массу.
Это насилие над всеми нормальными человеческими инстинктами осуществлялось целенаправленно, в несколько этапов. Сначала была уничтожена интеллигенция страны, учителя, врачи, офицеры, все духовные лица, затем принялись за крестьян и принудили их вступить в колхозы, и, наконец, — за рабочих, чьей волей собственно и была произведена революция, чтобы превратить их с помощью стахановской системы в
