Среди
мышленности. Только им мы обязаны тем высоким уровнем, какого достигла ныне цивилизация. Пар и электричество
вышли из их рук. Наименее развитые из этих высших рас, например, индусы, возвысились в области искусства, литера-
туры и философии до такого уровня, какого никогда не могли достигнуть монголы, китайцы и семиты.
Между четырьмя большими группами, которые мы только что перечислили, невозможно никакое слияние; отделяю-
щая их умственная пропасть очевидна. Трудности начинаются только тогда, когда хотят подразделить эти группы. Анг-
личанин, испанец, русский относятся к группе высших народов; однако мы хорошо знаем, что между ними существуют
очень большие различия. Чтобы определить эти различия, нужно брать каждый народ в отдельности и описать его ха-
рактер. Это мы скоро сделаем для двух из них с тем, чтобы дать применение нашему методу и показать важность его
результатов. Пока же мы обрисуем только в самых общих чертах природу главных психологических элементов, по кото-
рым можно различать расы.
У первобытных и низших рас (нет надобности их отыскивать среди настоящих дикарей, так как низшие слои евро-
пейских обществ подобны первобытным существам) можно всегда констатировать большую или меньшую неспособ-
ность рассуждать, т. е. ассоциировать в мозгу идеи, чтобы их сравнивать и замечать их сходства и различия, — идеи, вызванные прошедшими ощущениями, или слова, служащие их знаками, с идеями, произведенными настоящими ощу-
щениями. Из этой неспособности рассуждать проистекает большое легковерие и полное отсутствие критической мысли.
У высшего существа, напротив, способность ассоциировать идеи и делать из них умозаключения очень велика, критиче-
ская мысль и способность к точному мышлению высоко развиты.
У людей низших рас можно еще констатировать очень слабую степень внимания и соображения, очень большой под-
ражательный ум, привычку делать из частных случаев общие неточные выводы, слабую способность наблюдать и выво-
дить из своих наблюдений полезные результаты, чрезвычайную изменчивость характера и очень большую непредусмот-
рительность. Инстинкт момента — единственный их путеводитель. Подобно Исаву — типу первобытного человека —
они охотно продали бы свое будущее право первородства за настоящую чечевичную похлебку. Когда человек умеет
противопоставлять ближайшему интересу будущий, ставить себе цель и с настойчивостью преследовать ее, то он уже
осуществил большой прогресс.
Эта неспособность предвидеть отдаленные последствия своих поступков и склонность не иметь иного путеводителя, кроме моментальных побуждений, осуждают индивидуума, точно так же, как и расу, на то, чтобы постоянно оставаться
